Стих 15.5 [3, 6, 7, 8, 9, 12, 14, 16, 18]:
Те, не ослепленные самомнением, кто избавились от чувства ложного престижа, тщеславия, гордыни и усмирили половую страсть, посвящают себя постижению внутреннего "я", вечно пребывая в своём истинном состоянии, которое является душой. Те, чьё сознание постоянно наблюдает за беспорядочными мыслями, не будучи больше взволнованным личными желаниями, возникновение которых со временем полностью прекращается, свободные от зла привязанностей, вожделения, невежества, иллюзии двойственности счастья и горя, приятного и неприятного, - такие предавшиеся Мне мудрые и прозревшие души достигают незыблемой, вечной обители.
Стих 15.6 [3, 8, 9, 16]:
Солнце, луна или пламя не в силах превзойти сияние лучезарного, запредельного, высшего царства, которое само озаряет всё вокруг. Достигнув этой Моей святой самосияющей обители, предавшиеся Мне души никогда не возвращаются в материальный мир к чувству обособленности.
Стих 15.7 [4, 9, 10, 14, 17]:
Та бессмертная часть Моего Духа, ставшая в мире воплощаемых существ живой душой, порабощается материальной природой. Из недр Пракрити она получает пять органов для внешних ощущений и облаченный в тонкую материю ум для восприятия вещей, попадая в плен к этим шести чувствам. Так дух соединяется с материей.
Стих 15.8 [2, 7]:
В материальном мире живое существо переносит свой ум с представлениями о жизни из одного тела в другое, как ветер переносит ароматы цветов. Так, получив одно материальное тело, оно оставляет его, чтобы затем получить другое.
Стих 15.9 [1, 7, 12, 14, 16]:
Войдя в новое тело, живое существо получает новые уши, глаза, язык, нос и орган осязания. Центром всех этих органов чувств является ум. Пребывая в чувствах и уме, душа переживает и наслаждается воспринимаемыми из тела материальными объектами чувств.
Стих 15.10 [1,4, 9, 16, 17]:
Введённые в заблуждение, ослеплённые и обманутые невежеством люди не осознают, кто покидает тело в момент физической смерти. Они также не воспринимают это живое присутствие внутри себя, которое даёт жизнь телу,
наслаждение чувствами, переживание всего и совершает действия, находясь под гипнозом трех гун материальной природы. Однако обладающие проницательными глазами мудрости могут непрерывно созерцать глубоко в груди под смертным покрывалом тела бессмертную душу.
Стих 15.11 [1, 2, 3, 6, 7, 9]:
Обуздав себя йогой, мистики-трансценденталисты, кто уже осознал свою истинную сущность, видит собственное богоподобное "я", пребывая в самом себе. Но те подвижники, чьи мысли нечисты, чей ум поражен материальными представлениями о себе, не работающие над собой, неразумные и нечистые сердцем, не могут разобраться в происходящем, несмотря на все старания.
Стих 15.12 [2, 3, 7, 8, 10]:
Ты должен знать, что великолепное сияние, исходящее от солнца, которым рассеивается царящая в преходящем мире тьма, а также свет других светящихся тел во вселенной, который присутствует в луне и в огне, возникли из Моего духовного сияния.
Стих 15.13 [4, 7, 9, 18]:
Я вхожу в каждую из планет, и удерживаемые Моей энергией, они не сходят со своей орбиты. Пронизывая и наполняя землю Своим сиянием, Я один поддерживаю жизнь живых существ, храня всех Своими лучами. Становясь исполненной нектара луной, Я развиваю все формы растений, питая их жизненными соками.
Стих 15.14 [8]:
Входя в тело живого существа как огонь пищеварения, Я перевариваю четыре вида пищи (которую жуют, сосут, лижут и пьют) при помощи восходящих и нисходящих воздушных потоков.
Стих 15.15 [7, 10, 15, 16]:
Я пребываю в сердце каждого живого существа. Я - источник памяти, мудрости, самосознания, отсутствия сомнений и ложных идей, здравомыслия и транса (самадхи), а также полного забвения всего. Воистину, Я есть цель всех священных писаний. Действительно, Я являюсь истинным автором Веданты, концом и сущностью священных писаний, а также знатоком Вед. Я также проявлен как сознательность, способность понимать.
Стих 15.16 [8, 9, 14]:
В этом мире четырнадцати планетных систем есть только два вида живых существ: кшара (тот, кто склонен ошибаться) и акшара (непогрешимые). Все существа от Господа Брахмы до низших неподвижных форм жизни подвержены ошибкам (так как они пребывают в уме, а не в своём внутреннем "я"). Тогда как личности, утвердившиеся в своей божественной природе, известны как безупречные и непогрешимые (освобождённые мудрецы и личные спутники Господа).