Стих 15.17 [1, 2, 7, 10, 15]:
Но над ними есть еще Верховная Личность Бога (находящаяся за пределами вечного и временного, проявленного и непроявленного), Высшая Душа, предвечный Господь, который, пронизывая Собою все три мира, поддерживает их существование.
Стих 15.18 [2, 4, 7, 15, 16]:
Так как Я, являясь высшим сознанием, - трансцендентный и величайший, превосхожу преходящее и непреходящее, нахожусь одновременно за пределами смертного (Пракрити) и бессмертного (Кутастхи), временного (кшара) и вечного (акшара), того, что меняется, так и того, что неизменно, то в Ведах и в мире Меня провозглашают Пурушоттамой, Высочайшим Существом.
Стих 15.19 [4, 7, 8, 9, 10]:
О Бхарата, любой освобожденный от иллюзии, тот, кто не сбит с толку разными мнениями, кто, не впадая в заблуждение, безошибочно знает Меня в Моем вечном всесознающем чарующем облике Высшей Личности, является совершенным знатоком истинного теизма, постиг всё сущее и всем сердцем неустанно поклоняется Мне с любовью и преданностью.
Стих 15.20 [8, 15]:
О чистосердечный Арджуна! Я объяснил тебе самое сокровенное таинство всех Писаний. О Бхарата, поместив этот нектар в глубину своего сердца, благочестивые души становятся просветлёнными и наслаждаются совершенством высочайшего успеха, а все их обязанности считаются выполненными.
Глава 16
Божественная и демоническая природа
Стих 16.1-3[2, 4, 7, 8, 9, 15, 18]:
Господь, Верховная Личность Бога, сказал:
- Бесстрашие; счастливое расположение духа; чистота сознания; развитие духовного знания; благотворительность; самообладание; отвага; совершение жертвоприношений; непрестанная поглощенность самоисследованием; аскетизм; искренность; простота; ненасилие; правдивость; свобода от гнева; самодисциплина; терпение; отрешенность от мирского; умиротворенность; отсутствие стремления искать недостатки в других; желание изучать священные писания; сострадание ко всем живым существам; свобода от алчности; доброта ко всем существам; вежливость; скромность; благородство; постоянство; решительность; милосердие; непорочность помыслов; свобода от осуждения себя и других; честность; щедрость; благочестивость; целеустремленность в приобретении мудрости и в практике йоги; всепрощение; стойкость; чистота сердца; отсутствие зависти; свобода от эгоизма, ненависти и стремления к почестям - таковы трансцендентные качества, которые присущи святым людям, обладающим божественной природой.
Стих 16.4 [1, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 14, 16, 17]:
О Партха, люди демонического склада ума обладают такими извращенными качествами, как лживость, зависть, гордость, самонадеянность, высокомерие, жестокость, хвастовство, безрассудство, лицемерие, заносчивость, наглость, тщеславие, коварство, надменность, эгоизм, злоба, самомнение, грубость, гнев, бессердечие и неблагоразумие. Они невежественны относительно истины.
Стих 16.5 [8, 9, 17]:
Божественные и добродетельные качества ведут к спасению (мокше) или возвращению в духовное бытие, а демонические - к новому рождению в физическом теле и материальному рабству. Но не печалься, о сын Панду, ибо ты одарён божественной судьбой.
Стих 16.6 [8, 16]:
О Партха, в этом мире существует два типа людей: преимущественно
божественные и те, в ком преобладают демонические качества. Я уже подробно описал тебе божественную природу, а сейчас услышь от Меня признаки демонической природы.
Стих 16.7 [2, 7, 8, 9, 10, 16, 17]:
Те, кто обладают природой демонов, не знают своего истинного происхождения и цели жизни, не могут отличить правильное от неправильного, не стремятся к добродетели и не умеют воздерживаться от порока. Не ведая добра, в духовной слепоте они совершают свой жизненный путь. Эти несчастные делают то, что не следует делать, и не хотят делать то, что следует делать. В них нет ни чистоты, ни порядочности, ни благочестивых принципов, ни достойного поведения, ни благонравия, ни правдивости, ни благодарности к Богу. Честь не знакома им, они не в состоянии отличить подлинную духовность от лжерелигии.
Стих 16.8 [1, 4, 8, 9, 12]:
Обладающие демонической природой говорят, что вселенная иллюзорна, что она не имеет ни морального основания, ни живой правды, ни Бога или божественного руководства и не имеет согласованности всех частей в природе. Они заявляют, что мир произошёл без причины, сам из себя и сотворен просто ради удовлетворения их вожделения. Помимо того, они считают этот мир следствием корыстных желаний.