Стих 17.7 [10, 14, 16, 17]:
Те, кто обладает этими тремя качествами веры, выбирают три различных вида пищи, приятные для каждого, совершают свои обязанности и предписания тремя различными способами, приносят жертвоприношения, служат Богу и занимаются благотворительностью каждый по-своему. Послушай Меня, Я дам описание различий между ними.
Стих 17.8 [7, 8, 9, 10, 14, 15, 16, 17, 18]:
Добродетельные люди, обладающие спокойным (саттвическим) темпераментом, предпочитают для вкушения и подношений сочную пищу, которая поднимает настроение и энтузиазм, увеличивает жизнеспособность, дарует счастье, энергию, силу и способствует активному долголетию. Такие вкусные яства сохраняют благостных людей свободными от болезней, придают бодрость телу, укрепляя физическое здоровье, и делают ум чистым, ясным и радостным. Свежая плотная пища с естественным ароматом содержит натуральные масла, питательна, богата жирами, полезна и приятна на вкус. Она не слишком горькая, не слишком кислая, не слишком солёная, не слишком горячая, не пряная, не вяжет и не производит воспалений. Такая мягкая и насыщенная пища очищает сознание, приносит удовлетворение, приятна сердцу и благоприятна для желудка.
Стих 17.9 [5, 7, 8, 14, 15, 16, 17]:
Страстные люди с беспокойным умом, обладающие неукротимым (раджасическим) темпераментом, предпочитают возбуждающую пищу, без меры приправленную пряными кореньями, слишком острую, кислую, горькую, солёную или очень горячую. Такая грубая, сухая и пережаренная еда вредна для тела, вызывает дискомфорт, боль, страдания, расстройства, немощь, приводит к несчастьям, горю и скорой смерти. Поэтому её приём способствует возникновению тревоги, страхов и беспокойств.
Стих 17.10 [4, 7, 8, 10, 12, 16]:
Невежественным и ленивым личностям приятна чёрствая, переваренная, безвкусная и остывшая пища, приготовленная более трех часов назад. Они с радостью питаются испорченными, протухшими и разложившимися отбросами, издающими гниющий запах или несвежей едой, приготовленной за день до вкушения. Не гнушаются люди тьмы объедками от других и с удовольствием поедают нечистую пищу, такую как мясо и вино. Тёмная пища в гуне невежества утратила свою жизнеспособность и питательные свойства, она не пригодна для предложения Богу.
Стих 17.11 [4, 8, 15, 16, 17, 18]:
Любое бескорыстное действие, управляемое божественными предписаниями, выполненное с решительным чувством долга лишь во имя праведности, от чистого сердца, с искренней молитвой, с сосредоточенным и внимательным умом, без желания земных наград или небесных радостей, истекает из светлого влияния Сатва-Гуны.
Стих 17.12 [2, 7, 8, 12, 16]:
Однако любое подношение, совершаемое напоказ, ради внешней пышности и самовозвеличивания, ради достижения каких-то материальных целей, из гордости, обмана, хитрости или лицемерия, о предводитель Бхаратов, происходит из беспокойства ума и обладает природой страсти, зыбкой и неустойчивой.
Стих 17.13 [2, 3, 4, 10, 14, 17, 18]:
Беззаконная жертва, принесенная небрежно, или богослужение, противное духу религиозных писаний, совершаемые без того, чтобы накормить освященной пищей нуждающихся, лишенная силы святых молитв и священных песнопений, без сердечной щедрости и уважительных даров жрецу, а также без искренней преданной любви к Богу - такая жертва или богослужение именуются тамасичными, невежественными.
Стих 17.14 [4, 6, 7, 11, 15, 18]:
Аскезой для тела является поклонение Верховному Господу, брахманам, священникам, духовному учителю, святым мудрецам, что живут в просветленье, почитание старших, например отца и матери, а также сдержанность, правдивость, чистота, простота, честность, воздержание, искренность, свобода от несправедливости, целомудрие и ненасилие.
Стих 17.15 [2, 3, 4, 5, 8, 11, 15, 16, 17]:
Медитативное слияние со своим собственным истинным "я", внимательное сосредоточение в молитве и доброжелательное произнесение мудрых слов, не вызывающих тревог и страданий, не причиняющих возбуждения, но приветливых, правдивых, умиротворяющих, приятных, благотворных и полезных, а также изучение и применение Священных Писаний называют подвигом речи.
Стих 17.16 [2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 12, 14, 15, 17, 18]:
Безмятежная и удовлетворенная умственная ясность, молитвенность и медитативность, кротость, простота, приветливость, немногословность, мягкость, контроль над мыслями, доброта, самообладание, вежливость, порядочность, обуздание страстей, укрощение плоти, умиротворение, настойчивость, серьёзность и очищение сознания являются аскезой для ума.