Стих 2.32 [3, 9, 16]
О Партха, счастливы те кшатрии, которым сама собой выпадает удача сразиться в подобной битве, ибо участие в ней широко распахивает перед ними небесные врата рая (Сварги).
Стих 2.33 [1, 3, 7, 17]
Однако, отказавшись от этого славного сражения, ты изменишь своему религиозному долгу и тем самым совершишь великий грех. Пренебрегая своими обязанностями, такой великий воин как ты, сразу покрывает свое доблестное имя полководца несмываемой тенью позора, обрекая себя на унизительное бесчестье.
Стих 2.34 [1, 8, 9, 16, 18]
Люди непрестанно будут хулить твоё доброе имя, вспоминая о твоем позоре, а для благородного человека, который был почитаем и знаменит, бесчестье хуже смерти. Ведь слава о человеке живёт в мире гораздо дольше его бренного тела.
Стих 2.35 [1, 4, 7, 8, 9, 11, 13, 14, 15, 17]
Великие военачальники, подобные Дурьодхане, которые были о тебе столь высокого мнения, подумают, что ты сбежал с поле боя из страха, просто боясь быть убитым. Могучие воины, которые восхищались тобой и питали к тебе уважение, станут презирать тебя, пренебрежительно осмеивать, сочтут полным ничтожеством и жалким трусом.
Стих 2.36 [1, 3, 4, 7, 9, 11, 13, 16]
Твои враги, усомнившись в твоём мужестве, станут поносить тебя, издевательски смеяться над твоей немощью, говоря обидные слова, клевеща на твою воинскую доблесть и пороча твою репутацию. Что может быть мучительнее такого унизительного позора?
Стих 2.37 [8, 13]
О Каунтея, если тебя убьют, ты достигнешь небесного сада в раю, а если победишь, то будешь наслаждаться царством на Земле. Поэтому, будучи уверенным в своем успехе, вставай и сражайся!
Стих 2.38 [7, 8]
Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, наслаждении и боли, победе и поражении. Действуя так, ты никогда не навлечёшь на себя греха.
Стих 2.39 [2, 3, 6, 7, 8, 14, 15]:
Только что, возвещая трансцендентное учение о душе, Я изложил тебе здравое восприятие реальности, основанное на аналитических доводах рассудка. Теперь же услышь о буддхи-йоге или йоге божественного сознания. Применяя на практике эту мудрую йогу, не приносящую материальных плодов, ты освободишься от рабских уз кармы.
Стих 2.40 [4, 7, 9, 15]:
В карма йоге ни одно действие не пропадает даром и не приносит отрицательных последствий. Тот, кто идет по этому пути, не знает ни потерь, ни поражений. Даже небольшое продвижение вперёд освобождает человека от ужасного страха перед рождением и смертью и защищает от величайших опасностей материального мира.
Стих 2.41 [4, 7, 8, 9, 13, 14, 15, 16]:
Карма йог принял твёрдое решение достичь богореализации. Те, кто идут по этому пути, тверды в своих намерениях, полностью сосредоточены и у них одна ясная цель. О возлюбленный сын Куру, беспредельно многоветвист разум тех, кто нерешителен и полон сомнений. Бесконечные мысли и рассуждения блуждающего ума приводят к разрозненным и неопределённым решениям, потому что извращены бесчисленными желаниями и безвольно захвачены объектами чувств.
Стих 2.42-43 [3, 4, 7, 8, 15]:
Несчастные наслаждаются мелодичным воспеванием ведических гимнов без должного понимания истинной цели Вед - достижения Высшей Истины. Таких ограниченных людей со скудными знаниями, чей здравый смысл затуманен совершением различных кармических обрядов, манит к себе цветистый язык Вед, которые призывают их проводить пышные ритуалы, чтобы достичь временных плодов - подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие заблудшие говорят, что нет ничего превыше этого.
Стих 2.44 [2, 3, 5, 7, 8, 12, 13, 15, 16, 17]:
О Партха (Арджуна), крепко привязанные к бренным удовольствиям, очарованные материальным богатством и ослеплённые могуществом власти, они не способны твёрдо решиться сосредоточить свой ум в медитации, проникнуть в сокровенную мудрость самореализации и наслаждаться сверхсознательностью самадхи, с восторгом и счастьем переживая непосредственный контакт с Богом.
Стих 2.45 [3, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15]:
Большая часть Вед посвящена описанию деятельности в трех гунах материальной природы. О Арджуна, поднимись же над этими гунами, освободись от всякой двойственности, такой, как слава и бесчестье, от противоречий и от всех тревог, вызванных заботой о собственной выгоде и безопасности. Пребывай в гармонии вечного бытия и будь всегда умиротворённым. Не давая приюта мыслям о приобретениях и потерях, проникни в реальность, познай свою истинную сущность и стань осознающей себя личностью. Затем, посредством буддхи-йоги, то есть направляя свой разум на Меня, достигни того мира, что свободен от материальных качеств, и укрепись в этой трансцендентности, которая и является целью Вед.