Непричинение зла, правдивость, воздержание от воровства, отсутствие привязанности, скромность, нестяжание, вера, воздержание, молчание, твёрдость, способность прощать, бесстрашие, повторение имени Бога, аскетизм, поклонение огню, самоотверженность, гостеприимство, поклонение Мне, паломничество, служение, удовлетворённость, служение гуру составляет яму и нияму.
Милосердием является отсутствие ненависти. Кто рассматривает тело как "Я", является глупцом. Добродетельный человек - богат. Недовольный человек - нищ. Разговор о добродетели - занятие напрасное. Рассуждать о достоинствах и недостатках других - ошибка; не глядеть на достоинства и недостатки других - добродетель".
Добро и зло
Уддхава сказал: "Ты говорил в Ведах, что нужно постоянно различать между добром и злом; а сейчас Ты говоришь, что разговор об этом - занятие напрасное. Объясни это противоречие".
Кришна сказал: "Мной были начертаны три пути единства со Мной - джняна, карма и бхакти. Джняна подходит для того, кто не заинтересован в обрядах. Карма-йога - для тех, в ком есть вера. Тот, в ком пробудился вкус к слушанию рассказов обо Мне и прославлению Меня, становится преданным.
Пока у человека сохраняется желание удовольствий, и пока в нём не развился вкус к рассказам обо Мне и прославлению Меня, ему нужно продолжать выполнять обязанности, как то повелевают Писания. Со временем его сердце очистится, и в нём пробудится мудрость и самоотверженность. Но даже пока человек выполняет обязанности, он должен отвращать ум от удовольствий, пусть это даже - райские наслаждения. Если он стремится к рождению на Небесах, в аду или в этом мире, он будет привязан к воплощению и окажется вне пути Духа. Но если человек достиг земного рождения, получил благословения гуру и Моё благословение и при этом не сделал попыток пересечь океан рождения и смерти, он совершает самоубийство.
Когда обязанности человека отброшены, ему следует научиться искусству сосредоточения и медитации. Он может воспользоваться методом умиротворения, но контролировать прану, чувства и взращивать благость, и не позволять уму действовать бесконтрольно. Путём размышления о процессах эволюции и инволюции, ум отвращается от порочности. Как только сосредоточенность достигнута, нужно заняться исследованием "Я" или поклонением Мне.
Если йог совершит по небрежности грех, он должен искупить его выполнением йоги. Следование избранному пути является добродетелью. Уклонение от него считается недостатком или ошибкой. Кто развил вкус к Моим рассказам, но стремится к удовольствию, должен поклоняться Мне и наслаждаться удовольствиями, осуждая их как источники боли. Я присутствую в сердце такого человека, и Я удалю ради него препятствия. Желания, что обитают в его сердце, исчезнут. Когда он видит Меня, узел невежества разрезается, и его карма и сомнения разрушаются.
Те,кто предан Мне, не желают более ничего, даже Освобождения, которое Я им дарую. Кто следует путём, описанным выше, достигнет Брахмана.
Объяснение Ведического пути
Преданность долгу признаётся всеми как достоинство; что противоположно этому, считается злом. Отсюда то, что является достоинством для одного, не будет таковым для другого. Этот парадокс был установлен, чтобы породить сомнение относительно зла, добра, ошибок и тем сохранять ум человека от окостенения и догм. Другие опред е ления добра и зла имеют целью сохранить устои общества и установить основы пов е дения, приемлемые для большинства народа. Подобное описание становится необход и мым, чтобы направлять тех, на кого возложено поддержание закона и порядка.
Существа в этом мире состоят из пяти элементов и души, и потому не имеют отл и чий. Веды подразделяют их на брахманов и так далее, чтобы указать наилучший способ достижения совершенства и предписать им обязанности. Веды, являющиеся Моим сл о вом, наделяют качествами добра и зла даже пространство и время. Таким образом, о д ни места считаются священными, другие нет. И одни периоды считаются благоприя т ными, другие нет. Некоторые предметы, входящие в соприкосновения с другими, з а грязняются; а их очищение совершается при помощи очищающих веществ, таких как земля, вода, огонь, воздух и отрезок времени. Существа, наделённые чувством "я", очищаются от загрязнения посредством омовений, милосердия, епитим ьи и обрядов, но прежде всего - посредством памятования обо Мне.
Мантра является очищающей, когда она повторяется с надлежащим знанием, и р а бота является очищающей, когда она предлагается Мне. И так, с помощью очищения места, времени, материи, исполнителя, мантр и работы человек становится религиозным, а кто пренебрегает этими принципами, считается безбожным.
Веды утверждают, что в определённых обстоятельствах добро становится злом и наоборот, дабы стало ясно, что эти ценности не являются абсолютными. Те же поступки, которые ведут к падению праведника, не вызывают падения того, кто уже является падшим.
Веды поощряют выполнение определённых обязанностей и обрядов для достиж е ния небесных удовольствий. Зная о недолговечности последних, как Веды могли нап и сать об этом? Тем не менее, это сделано, чтобы отвратить людей от чувственной жизни и направить их к Богу. Высказывания Вед - трудны для понимания. Звук произнос и мой ведической мантры сам по себе не является истиной. Значение Вед скрыто и и з вестно только Мне. Следовательно, кто - предан Мне, сможет его постичь " .
Элементы материального творения
Уддхава спросил: "Господь, сколько принципов сокрыто в Истине? Ты назвал двадцать восемь. Другие мудрецы называют иное число. Кто - прав, а кто ошибается?"
Кришна ответил: "Что сказали в этой связи святые, поддерживается разумом и потому - справедливо. Ибо мудрецы проанализировали их. Но они всё занимаются перепалкой, говоря друг другу: `Я - прав, а ты нет', ибо эти принципы, которые являются проявлением Моей природы или силы, лежат вне пределов их понимания. Следствие сокрыто внутри причины и наоборот, и отсюда каждый решает, что он примет в качестве принципа, а что является следствием или вторичным принципом. Это порождает различие в описаниях, что является разумным. Когда подчинишь чувства и установишь контроль над умом, сможешь осознать истину, касающуюся этих принципов.
Некоторые мудрецы чувствуют, что индивидуальная душа не способна освободить себя, и потому вводят другую категорию, называемую Богом; иные считают, что различие между душой и Богом - произвольно, а Бог и является тем, что по ошибке принимают за душу, и потому любая дополнительная категория не имеет гарантий. И получается, что согласно одним число категорий равно двадцати шести, а у других их двадцать пять.
Когда Я назвал двадцать восемь категорий, Я взял гуны по отдельности; но иные мудрецы сочли это излишним после того, как была упомянута Пракрити, и у них получилось двадцать пять категорий. Другие сократили список до семи: пять элементов, душа и субстрат для них. Некоторые сократили список до шести: пять элементов и Высшее Существо. Иные опустили пространство и воздух и свели число категорий к четырём.