Под влиянием иллюзии существо воплощается в формах, создаваемых Энергией Господа. Наслаждаясь гунами, существо мыслит в понятиях «я» и «моё».
Как только существо осознаёт своё первоначальное положение и начинает наслаждаться трансцендентным, оно проявляется как чистая душа.
Господь, удовлетворённый подвижничеством Брахмы, предстал перед ним в трансцендентном теле. Брахма, демиург Вселенной, не мог найти источник своего лотосного обиталища, и, думая о сотворении, не знал, как его начать. Во время размышления об этом, он услышал дважды два звука, соединённых вместе. Один из звуков был шестнадцатым, а другой двадцать первым в алфавите «спарша», и оба соединились, чтобы стать богатством тех, кто ведёт отречённый образ жизни.
Когда Брахма услышал звук, он попытался найти говорившего, но не найдя, сел в лотосе и устремил внимание на выполнение аскезы, как ему было указано. И он совершал подвижничество в течение тысячи лет по исчислению богов. Он обуздал ум и чувства, и аскеза, которую он выполнял, была уроком для существ.
Господь, удовлетворённый подвижничеством Брахмы, проявил Свою обитель Вайкунтху. Эта обитель украшена существами, осознавшими своё «Я». На обитель Господа не действуют гуны Природы, не влияет Время и иллюзорная Энергия. Жители Вайкунтх имеют небесно голубой цвет тела. Их глаза — подобны лотосам, их одежда — жёлтая, и они — привлекательны. Они — молоды, и у всех — четыре руки. Они украшены жемчужными ожерельями с прекрасными медальонами и излучают свет. Некоторые сияют, как кораллы и бриллианты. На них цветочные гирлянды, а у некоторых — серьги. Вайкунтха окружена виманами. Эти летательные корабли принадлежат великим душам. Женщины там — так же прекрасны, из-за божественного цвета тела, и они, соединённые вместе, — похожи на небеса, украшенные облаками и молниями. Богиня Счастья занимается там любовным служением Господу и воспевает славу Господа. Брахма увидел на Вайкунтхах Господа. Его взгляд излучал счастье. Он улыбался. Он был одет в жёлтые одежды, у Него были серьги и шлем на голове. Четырёхрукий Господь сидел на троне и был окружён Энергиями.
Брахма, увидев Всевышнего, возликовал и возрадовался. Его глаза наполнились слезами Любви. Он пал ниц перед Господом. А Господь дотронулся до него рукой и, улыбаясь, сказал: «Брахма, Я доволен твоей аскезой, совершённой ради сотворения. Я желаю тебе блага. Проси у Меня всё, что захочешь. Высшее благословение состоит в том, чтобы созерцать Меня. Ты узрел Мою обитель благодаря своим попыткам в совершении подвижничества по Моему приказу. Брахма, это Я повелел тебе совершать подвижничество, когда ты забыл о своих обязанностях. Такое подвижничество — Моё сердце и душа, и поэтому подвижничество — не отлично от Меня.
Я творю этот космос подвижничеством, Я сохраняю и уничтожаю его подвижничеством. Поэтому в подвижничестве заключена сила».
Брахма сказал: «Господь, Ты пребываешь в сердце каждого, как правитель. Поэтому Ты осознаёшь усилия и действия с помощью Своего Разума. Скажи, как Ты, несмотря на Своё трансцендентное состояние, воплощаешься в мире?
Как Ты Своим «Я» проявляешь Энергии для уничтожения, поддержания и созидания с помощью соединений и изменений? Ты действуешь подобно пауку, покрывающему себя своими энергиями, и Твоя решительность — непреходяща».
Господь сказал: «Осознай в своём сердце Моё трансцендентное бытиё, качества и действия.
Брахма, Я существовал перед сотворением, когда ничего не было, кроме Меня. Не было Природы, причины этого творения. То, что ты видишь — Я, и то, что останется после уничтожения — Я.
Брахма, всё, что не имеет отношения ко Мне, — нереально, хоть и кажется обладающим ценностью. Знай это — как Мою иллюзорную Энергию, как отражение, которое появляется в темноте.
Элементы Вселенной вошли в мироздание и не вошли. Я существую внутри сотворённого, и Я — вне.
Познавший Истину стремится к Ней всегда и при всех обстоятельствах, прямо и косвенно.
Господь исчез, а Брахма занялся воссозданием мира. Нарада пожелал узнать у своего отца об Энергиях Вишну, и Брахма рассказал Нараде Бхагавад Пурану.
Нарада передал эту Пурану Вьясе, который медитировал в преданном служении на Истину.
Шука сказал: «Пурана делится на десять частей:
1. Сарга — творение шестнадцати элементов Природы — пять грубых элементов — огонь, вода, земля, воздух, пространство; 5 танматр — звук, форма, вкус, запах, осязаемое; 6 индрий — глаза, уши, нос, язык, кожа и ум.
2. Висарга — последующее взаимодействие гун Природы.
3. Стхана — планетарные системы; высшее состояние существ заключается в том, что они должны подчиниться Законам Господа.
4. Постхана — защита, сохранение; милость тем, кто находится в правильном состоянии.
5. Манвантара — обязанности и описание правителей Манвантар; Ману и их законы предназначены, чтобы дать руководства к жизни.
6. Ути — действия, которые привязывают к миру; желание действий ради плодов.
7. Иша-катха — наука о Боге, описывающая воплощения Господа, их деяния и действия святых, преданных Богу.
8. Ниродха — уничтожение Вселенной; сон Господа и существ в пралайе.
9. Мукти — Освобождение; является состоянием существа после того, как оно оставляет изменяющиеся грубое и тонкое тела; восприятие своего «Я» и Брахмана.
10. Ашрая — Всевышний, прославленный как Высшее Существо, Истина и как Высшая Душа, является Источником проявления.
Индивидуальности, обладающие чувствами, называются «адхьятмик пуруша», а божества, контролирующие чувства, называются «адхидайви». Воплощённое существо, видимое глазами, называется «адхибхаути пуруша».
Три состояния существ — взаимозависимы. Нельзя понять одно без другого.
После разделения Вселенных Вселенское тело Господа, которое пришло из Причинного океана, места явления Пуруши, вошло в каждую Вселенную, желая возлежать на водах Гарбходака. Трансцендентные воды, изошедшие от Высшего Нары, называются нара. А поскольку Он возлежит на этих водах, Он называется Нараяна. Физические элементы, действие, время, гуны и существа существуют по Его милости, и без Него всё становится несуществующим. Господь, возлежа на Своём ложе в мистическом сне, сотворил семя с помощью Энергии, желая проявить из Себя существ.
Энергия Господа разделилась на три категории: контролирующие существа, контролируемые существа и материальные тела.
Из пространства, находящегося в трансцендентном теле Вишну, возникли энергия чувств, умственная сила, Первоисточник жизненной силы.
Жизненная сила Космического Существа, Пуруши, производит голод и жажду, и когда Он желает пить и есть, то открывает рот. Изо рта проявляется нёбо, затем возникает язык. Возникают вкусы, чтобы язык мог наслаждаться ими, и контролирующее их божество — Варуна.
Когда Всевышний возжелал говорить, изо рта возникла речь. Изо рта возникло контролирующее божество — Огонь. Но когда Он возлежал на воде, эти функции оставались недействующими.
Когда Пуруша пожелал ощутить запах, возникли ноздри и дыхание, стали существовать запахи и обоняние, и появилось контролирующее божество воздуха, переносящее запахи. Когда всё пребывало в темноте, Господь пожелал видеть Себя и сотворённое — и появились глаза, озаряющий бог Солнца, сила видения и объекты зрения.
Когда Господь пожелал совершать действия, появились две руки и контролирующая их сила, Индра, и действия, зависящие от рук и Индры.
Из-за Его желания двигаться возникли Его ноги, а от ног — контролирующее божество Вишну, под наблюдением которого существа занимаются жертвоприношениями и предписанными обязанностями.
Ради полового наслаждения, зачатия потомства и вкушения амриты, Господь создал детородные органы, так появился детородный орган и контролирующее божество — Праджапати. Объект полового наслаждения и контролирующее божество находятся под контролем детородного органа Господа. Появились анус и контролирующее божество Митра. Когда Он возжелал двигаться от одного тела к другому, были сотворены пупок, воздух, останавливающий жизненную силу, и смерть. Пупок — прибежище и смерти, и апаны.