Лучше общаться с ними, а не с тем, кто живет лишь ради чувственного счастья. Следует заняться преданным служением в одиночестве или, если повезет, в обществе истинных преданных.
Мужчинам не нужно без необходимости общаться с женщинами. Общение с противоположным полом - не то, что способствует духовной жизни и преданному служению. Есть два типа общения. Когда мужчина и женщина вступили в религиозный брак, их союз не считается разрушительным для преданного служения, скорее, он приносит обоим благо, поскольку разрешен шастрами. Однако чтобы предупредить иллюзии, супругам следует исполнять обязанности друг перед другом и перед Богом. Если муж и жена сбились с тропы бхакти, и, забыв о своих взаимных обязанностях, пошли по другому пути, их союз становится обычным общением, стри- пуруша-сангой. Такое общение с противоположным полом является помехой для исполнения заветного желания души - обрести любовь к Богу, и тот, кто виновен в этом, становится на препятствием пути духовной жизни другого. Когда жена помогает мужу в исполнении его долга в преданном служении, общение с ней - не стри-санга. Но если жена является препятствием в исполнении преданного служения, то следует прекратить с ней всякое общение, как это сделал великий ачарья-вайшнав, Шримад Рамануджачарья. (Шримад Рамануджачарья отослал свою жену в дом ее родителей после того, как она оскорбила жену его гуру. После этого он принял санньясу).
Если мужчина заговаривает с чужой женой или незамужней женщиной, имея порочные намерения, то он повинен в стри-санге, грехе, который может до основания разрушить его преданное служение. Приняв во внимание все вышесказанное, серьезный преданный должен прекратить стри-сангу и общение с теми, кто привязан к женщинам. В Шримад Бхагаватам (3.31.35) сказано:
На татхасйа бхавен мохо бандхаш чанйа-прасангатах
Йошит-сангад йатха пумсо йатха тат санги-сангатах
Никакая другая привязанность не способна так ослепить и подчинить себе человека, как привязанность к женщинам или общению с людьми, неравнодушными к ним.
Если семейный преданный относится к своей жене с любовью, это не вредит его преданному служению. Но о других женщинах не может быть и речи. Ум аскета, охваченный желанием женского общения, непригоден для преданного служения. Писания советуют прекратить общение с таким отшельником-приворщиком. Того, кто принимает лишь внешнюю часть дхармы, но душой не следует ей, называют дхармадваджи. Есть два типа дхармадваджи - притворщики и глупцы, или обманщики и обманутые. Лицемерие осуждается даже в гьяна-канде и карма-канде! Обман приникая в преданное служение, крадет все достижения преданного! Уж лучше общаться с вишайи, чем с дхармодваджи, потому что нет ничего хуже обмана. Лживые дхармадваджи выдают свои грехи за религиозность, а писания перечитывают вдоль и поперек, лишь чтобы найти там оправдания своим привязанностям. Некоторые из них даже объявляют себя гуру, и глупцы, которые становятся их учениками, помогают им в мошенничестве. Обманом они добывают славу, деньги и другую собственность, а также завлекают женщин. Необходимо изгнать из своей жизни обман и обманщиков и честно заняться преданным служением. Искреннее поклонение - вот единственный путь обретения милости Кришны. Потому Бхагаватам (1.3.38) гласит:
Са веда дхатух падавим парасйа дуранта-вирйасйа ратханга-панех
Йо ‘майайа сантайануврттйа бхаджета тат-пада-сароджа-гандхам
Только те, кто безоговорочно [и не лукавя], непрерывно и с любовью служат лотосоподобным стопам Господа Кришны, держащего в руке колесо от колесницы, способны познать творца вселенной во всей Его славе, могуществе и запредельности.
Также в Шримад Бхагаватам (2.7.42) Господь Брахма говорит Нараде:
Йешам са эша бхагаван дайайед анантах
Сарватманашрита-падо йади нирвйаликам
Те дустарам атитаранти ча дева-майам
Наишам мамахам ити дхих шва-шргала-бхакшйе
Тот, кто безраздельно предан служению Верховному Господу и тем самым снискал Его особую благосклонность, может пересечь непреодолимый океан иллюзии и постичь Бога. Слеп тот, кто привязан к своему телу, которое в конце концов станет пищей для собак и шакалов.
Рядиться вайшнавом, но в сердце оставаться майявади - что это, как не лицемерие? В Чайтанья-чаритамрите (Антья 13.93, 109-110) приводится история притворщика Рамадаса Вишваса.
«Рамадас оставил все и отправился на поиски Господа Джаганнатхи. В пути он непрерывно повторял свое имя Господа Рамы. Когда Рамадас Вишвас встретил Шри Чайтанью Махапрабху, Господь не выказал ему никакой благосклонности, так как в глубине сердце Рамадас Вишвас был имперсоналистом, желающим слиться с бытием Господа, и к тому же очень гордился своей ученостью. Всеведущий Господь Шри Чайтанья Махапрабху видит сердце каждого, и это не укрылось от Него».
Шрила Нароттама дас Тхакур в великом смирении говорил: «Шесть врагов (вожделение, гнев, жадность, зависть, иллюзия и безумие) увлекают меня за собой по поиски чувственного счастья. Став верным слугой майи, я позабыл про Тебя и вместо ростка бхакти начал лелеять в сердце бесчисленные сорняки корыстных желаний. В надежде на подачку я брожу от дома к дому, нарядившись святым».
Пока человек не оставит общение с драмадваджи, его служение не обретет кристальную чистоту. Большинство людей заражено лицемерием. Поэтому, если нет возможности общаться с чистыми преданными, то лучше практиковать преданное служение в уединении.
Общение с грешными и глупыми негодяями лишает стойкости в следовании варнашраме-дхарме, подтачивает стремление поклоняться Кришне и прививает спонтанное желание есть мясо и пить алкоголь. Общение со страстными, необузданными людьми отвлекает ум от служения.
Если, поверив вайшнавам, человек начинает постепенно развивать вкус к чистосердечному поклонению Кришне, общение с ним может пойти на пользу. Если по старой привычке он совершает проступок, его все равно нужно считать садху.
Апи чет су-дурачаро бхаджате ананйа-бхак
Садхур эва са мантавйах самйаг вйавасито хи сах
Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати
Каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати
Бхагавад-гита (9.30-31)
Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным слежением, следует считать его праведником, ибо он исполнен решимости идти по верному пути. Он быстро очищается и достигает умиротворения. О сын Кунти, смело заявляй любому, что Мой преданный никогда не погибнет.
Если волею проведения чандал обрел веру в чистое преданное служение, это значит, что он стоит на пути истины. В силу своей природы такой человек в течении некоторого времени неизбежно совершает греховные поступки. Но, следуя по стопам Харидаса Тхакура, он скоро очистится и обретет мир. Общение с ним нельзя назвать дурным. Вот цитата в этой связи: