понимание демократии и прав человека, а затем постараться «помочь им воспользоваться» этими плодами западной действительности. Таким образом, кампания «по правам человека» не сводится лишь к дискредитации социалистической демократии, но включает также и навязывание странам социализма капиталистических порядков.
Необходимо подчеркнуть, что эта массовая пропагандистская кампания направлена не только на население социалистических стран. Би-Би-Си и другие империалистические центры преследуют и иные цели. Передачи о «нарушениях прав человека» в странах социализма широко адресуются и аудитории в Азии, Африке, Латинской Америке. Пропагандисты Буш-Хауса резонно считают, что огромные успехи, невиданный прогресс, достигнутый СССР всего лишь за 60 лет развития, обладают большой притягательной силой для молодых развивающихся государств. Поэтому инициаторы кампании «в защиту прав человека» очень рассчитывают хотя бы отчасти уменьшить притягательность социалистического пути развития в глазах слушателей стран «третьего мира».
Наконец, активнейшим образом используют эту кампанию и в идеологической обработке аудитории внутри самих капиталистических государств. Британская радиокорпорация, действующая заодно с буржуазной прессой, не только поощряет или возбуждает антисоветские настроения среди англичан, чуть ли не ежедневно выступая «в защиту прав человека» в СССР. Этим она старается и отвлечь внимание внутренней аудитории от проблем и трудностей, от фактов нарушения прав человека на Британских островах. Би-Би-Си хотелось бы выставить социалистическое общество в таком свете, чтобы ее слушатели в Англии или другой западной стране не колебались бы при сравнении, чей строй демократичнее и прогрессивнее.
Трудно перечислить все «претензии», которые предъявляются Советскому Союзу в передачах Лондонского радио. Но все они, по сути, предполагают вызвать те или иные изменения порядков в нашей стране или же, что бывает чаще, в ложном свете истолковать советские законы, социалистическую демократию.
* * *
Так называемое религиозное вещание — непременная составная часть передач западных радиостанций, вещающих на социалистические страны. Немалое место занимает оно и в программах Буш-Хауса. Это может быть и передача отдельных моментов праздничной литургии, проходившей в русском соборе в Лондоне по случаю праздника св. Михаила, и диспут об истинности существования Христа, и чтение Библии вперемежку с комментариями… Однако, как отмечают А. Белов и А. Шилкин, в религиозных программах Би-Би-Си «преобладают материалы не теологического, а политического характера»[197].
Для Лондонского радио, конечно, важно привлечь к своим передачам верующих, однако религиозное вещание используется и как канал для распространения определенных политических идей. Би-Би-Си хотела бы под видом теологических бесед вести антисоветскую пропаганду не только для верующих. За счет «разбавления» теологии политикой руководители восточноевропейской службы Би-Би-Си хотели бы привлечь к этим передачам и тех, «кто отрицательно относится к серьезным беседам на религиозную тематику»[198].
Но сами деятели Лондонского радио полностью отрицают всякую связь этих программ с политикой. Например, «отец Владимир», ответственный за религиозные программы в русской секции Буш-Хауса, заявлял, что сам он давно уже «отошел от политики» и что его богословские беседы «никакой политики не касаются». Речь идет о протоиерее Родзянко, внуке М. В. Родзянко, который был председателем III и IV царских Государственных дум и лидером правого крыла помещичье-монархистской партии октябристов.
О «политическом нейтралитете» протоиерея Родзянко можно судить хотя бы на основании характеристики, которую он дал своему деду. По его словам, его дед, М. В. Родзянко, «горячо любил Родину», «боролся за вечные ценности», «неуклонно стремился к свободному обмену мнений в интересах всего народа», «был подлинным народным избранником во главе единственного свободно избранного парламента в России и был предан русскому народу». Это говорится о человеке, который, по словам В. И. Ленина, был «главарем корниловщины», «бывшим доверенным Столыпина-вешателя»[199] и который после революции пошел на службу к Деникину.