Кроме «отца Владимира» религиозные программы Би-Би-Си ва Советский Союз готовит и И. Сапиет, одновременно выступающий по вопросам «прав человека в СССР». В числе авторского актива следует назвать и другие имена. Например, это английский пастор Майкл Бурдо. Лучшей характеристикой ему служит активное сотрудничество с подрывной радиостанцией «Свобода» (в 1969 году она передавала целую серию передач Бурдо под названием «50 лет атеизма в СССР»). Некоторое время на Би-Би-Си работал и Виктор Грегори, который затем стал выступать в религиозных программах «Свободы». Грегори — это псевдоним, под которым скрывается некто Шелапутин, бывший военнослужащий Советской Армии, изменивший Родине. Долгое время на Би-Би-Си сотрудничал служивший во власовской армии, а затем бежавший за границу Л. Рар.
Л. Рар сотрудничал не только с Лондонским радио, но и с западными разведывательными службами, включая английскую Сикрет интеллидженс сервис.
Уже один «послужной» список сотрудников религиозного вещания Би-Би-Си позволяет сделать выводы о том, насколько «политически нейтральными» являются религиозные программы, предназначенные для советских слушателей. Впрочем, еще лучше об этом говорят сами передачи. В одной из них, например, Би-Би-Си критикует местные органы власти социалистических стран за то, что они якобы «не считают возможным выслушать и понять верующих», «и поэтому верующие вынуждены замыкаться в себе и перестать сотрудничать с этими органами». В другой она заявляет, что в СССР вообще нет «религиозной литературы» (под этим, естественно, подразумевается и более «общий» вывод — о том, что в СССР «отсутствует свобода совести»).
Однако подобные заявления противоречат действительности. Лишь в последние годы Московская патриархия и Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов выпустили новые издания Библии. Изданы также богослужебные книги и сборники духовных песнопений. Ежегодно выпускаются православный, баптистский, старообрядческий, иудейский календари. Кроме того, в СССР выходят «Журнал Московской патриархии», баптистский журнал «Братский вестник», журнал Армяно-григорианской церкви.
Примером использования «богословских бесед» в политических, идеологических целях может служить передававшаяся на Советский Союз программа «Вера и современность», в которой некий атеист и «отец Владимир» дискутировали по поводу того, существовал ли Христос в реальности. Как и следовало ожидать, атеист, возражавший вначале с апломбом, в конце концов предстал некомпетентным, малознающим человеком, которого поставили в тупик аргументы Родзянко, авторитетно и уверенно опиравшегося на «новейшие научные открытия».
Не стоит сбрасывать со счетов и непосредственно религиозный эффект передачи. Она могла смутить даже неверующего человека, незнакомого с данной проблемой, а тем более с методами профессионального пропагандиста Родзяяко.
В процессе дискуссии «отец Владимир», как и следовало ожидать, постепенно перешел к обсуждению политико-идеологических вопросов. Возражая своему собеседнику-атеисту, он заметил: «Вы привели имена ученых одного только определенного направления, притом не столько ученых, сколько идеологов, последователей Энгельса и Маркса. Их выводы продиктованы в значительной степени их марксистским мировоззрением… Но согласитесь, ведь кроме таких, приверженных своему мировоззрению… ученых, есть и целый ряд других…». И вот эти-то другие ученые, продолжает Родзянко, «не связанные никаким мировоззрением, а просто ученые», как раз и пришли к самым правильным выводам.
По существу, «отец Владимир» отстаивает здесь тезисы, уже давно пущенные в оборот буржуазными пропагандистами. Один из них состоит в том, будто исследователи-марксисты не могут быть объективными, поскольку «связаны» коммунистической идеологией, а значит, они не ученые, а идеологи. Подразумевается, что ученый и идеолог — понятия несовместимые, причем Родзянко отказывает в праве называться учеными лишь тем, кто придерживается коммунистической идеологии.
Однако достаточно упомянуть имя Спинозы, великого философа, одного из первых идеологов молодой европейской буржуазии, чтобы опровергнуть это утверждение. Можно упомянуть десятки и сотни других ученых-идеологов, начиная от древности и кончая нашими днями. И разве не были «связаны никаким мировоззрением» Гегель и Гельвеций, Эйнштейн и Жолио-Кюри, которые не только «имели», но даже публично высказывали и отстаивали свои политические и общефилософские взгляды, занимали социальные и идеологические позиции?
Не подлежит сомнению, что здесь, как и во многих других случаях, мы имеем дело с активным использованием религиозного вещания в пропагандистских, политических целях. Именно этим целям служат «богословские» передачи Би-Би-Си, а также ее самые обычные «светские» программы, в которых религиозная тематика всплывает исключительно для того, чтобы еще раз заявить об «отсутствии демократии» при социализме.