Ливия, города Ашкелон, Гезер и Йаноам изображены в виде изогнутой палки и трёх гор, что означает местность.
Иероглифы, обозначающие Ливию
Исраэль же показан в виде изогнутой палки, напоминающей клюшку, а также сидящих мужчины и женщины, под которыми прорисованы три вертикальные линии. Вероятно, «палка» символизирует варваров, которых надо бить палками, или бросающих палки в «цивилизованных» египтян. Три линии (множественное число) под мужчиной и женщиной — это изображение народа.
Иероглифы с надписью «Исраэль»
Почему Исраэль обозначен не как страна, территория, а как народ, вопрос не простой. Возможно из-за того, что города сынов Исраэля были разбросаны по всему Ханаану. Можно, конечно, предположить, что запись говорит о кочевниках, если бы не одно обстоятельство. Скорее всего, слова «Исраэль опустошён, «семя его уничтожено» означает не геноцид народа Исраэля, включая избиение младенцев, а захват зернохранилищ, поэтому иероглифы описывают не кочевую группу, а её сельскохозяйственный статус.
Характерная особенность производственной деятельности сынов Исраэля — неглубокие ямы, обложенные камнями. Скорее всего, речь идёт о зернохранилищах, например, как видим в Тель-Моце. Такие хранилища — один из признаков, по которому определяют израильские поселения.
Фото Рами Юдовина: Зернохранилища в Тель Моца
Захват зерна (если версия о зернохранилищах верна), — тяжёлый удар, но, как оказалось, не смертельный.
Вопрос, где находился Исраэль и какое из племён в конце XIII века до н. э. пострадало более во время похода Мернептаха, остаётся открытым. В любом случае, народ Исраэля не только выжил, но и усилился. Во времена Мернептаха Исраэль уже занимался сельским хозяйством и обладал армией, которая, по всей вероятности, участвовала в военном походе в 1208 году до н. э. против Египта. Иначе какой смысл египетскому фараону наказывать этот народ.
Хацор был разрушен примерно на 40–45 лет раньше записи Мернептаха, что делает участие Исраэля в гибели города вполне возможным.
Точная датировка разрушения Хацора представляется проблематичной, метод С-14 (углеродный анализ) не достаточно точен, найденная в Хацоре керамика тоже не позволяет абсолютно верно определить время. Мы можем базироваться на египетской хронологии, а для этого нужно быть уверенным в её правильности, разница даже в 20 лет, в данном случае, является критической. Если вспомнить о египетской надписи, найденной в Хацоре, временные рамки пододвигают нас вплотную к выходу на историческую арену Исраэля.
Первые поселения сынов Исраэля в Хацоре, согласно археологическим раскопкам, относятся к XII–XI векам до н. э. Нижний город находится в полном запустении, осваивается только Верхний Хацор.
О присутствии поселенцев мы можем судить не только по огромному количеству выкопанных и обложенных камнями ям, но также по типичным тесным домам и грубой керамике.
Первоначальный культ поселившихся в Хацоре сынов Израиля был довольно простым. Под открытым небом устанавливалась «бама» (возвышенность) и базальтовая стела. Кстати, самая интересная находка, найденная рядом со стелой, — бронзовая скульптурка в стиле ханаанского божества в керамическом кувшине или всё же модели храма. Возможно, это изображение Бога, которому поклонялись в Хацоре сыны Израиля, или, например, их трофей?
Фото Ардона бар Хема. Музей Израиля. Бронзовая статуэтка из Хацор, XII–XI вв. до н. э.
Другое культовое место, относящееся к сынам Исраэля, расположено рядом с царским дворцом. Мы видим стелу из базальта, ранее использовавшуюся хананеями. Рядом с памятником 10 небольших неотёсанных камней, разного размера, скорее всего, служивших для жертвенного приношения.
Любопытно, что сыны Израиля обходят стороной царский дворец (вероятно, по совместительству и храм) и не используют никаких дворцовых предметов.
Интересно, что про заклятие (hhrm) Хацора написано в книге Йеошуа. И возможно именно заклятие объясняет, почему Хацор не был обложен данью и лишь на малую толику заселён сынами Исраэля спустя 100 лет.