Поскольку большинство из нас не согласится вести жизнь отшельника, людям, занимающимся общественной деятельностью, необходимо время от времени уединяться, чтобы сосредоточиться на мыслях о Боге. Енох создал то, что я называю «сознательным одиночеством». В долинах он служил людям, будучи единственным представителем Бога в тот довольно-таки безбожный век. Однако время от времени он чувствовал необходимость покинуть общество, чтобы восстановить свое духовное видение. Он вновь и вновь прикасался то к одному, то к другому миру, в одно и то же время он мог жить в двух разных мирах. В его случае это был мир гор и мир долин, и, в этом двойном образе жизни, служение Еноха является образцом служения в секулярном мире.
Радикальный консерватизм
Рискуя быть неправильно понятым, я тем не менее попытаюсь обозначить тот стиль служения, который был характерен для Еноха. Для тех, кто хочет завоевать для Христа людей с секулярным сознанием, идеальной философией жизни представляется та, которую я называю «радикальный консерватизм». Я понимаю, что слово радикальный может кого-то задеть, однако использую его лишь за неимением лучшего для описания тех шагов, которые, по Божьему вдохновению, нам необходимо сделать, чтобы постичь другую культуру. Выражение «радикальный консерватизм» звучит как явное противоречие, однако Библия полна противоречий, в которых обе части уравнения истинны и необходимы. Мы знаем, например, что Христос — всецело Человек, но в то же время нам известно, что Он — всецело Бог. С точки зрения чистой логики это невозможно, но тем не менее это верно, поскольку Библия недвусмысленно говорит об обеих сторонах данного уравнения. Мы спасены верой независимо от дел, однако спастись без дел невозможно. Веками логически мыслящие люди безуспешно пытались разрешить эту дилемму. Сосредоточиваясь на идее веры, вы можете упустить из виду необходимость совершать дела, а решив добиться максимального успеха своими действиями, обнаружите, что вовсю хвастаетесь собственными достижениями, не слишком помня о том, что сделал для вас Христос. Жизнь полна постоянных сражений такого рода.
Не приходится сомневаться, что, когда вы начнете работать среди людей с секулярным мышлением, такая борьба будет только усиливаться. Единственная возможность для настоящего адвентиста эффективно трудиться в секулярном мире, состоит в том, чтобы придерживаться в своей жизни позиции радикального консерватизма. Слово «радикальный» в данном случае предполагает необходимость «достучаться» до секулярных людей, тогда как «консерватизм» выражает наше стремление поддерживать свою веру в ходе этой миссии. В этой части книги мы сосредоточимся на консервативной установке, то есть поговорим о том, как сохранять и даже созидать свою веру, живя в секулярном окружении. В следующей части мы рассмотрим аспект радикализма, то есть поговорим о том, как с успехом находить общий язык с людьми, не понимающими того мира, в котором вы живете.
Ну а сейчас вернемся к 9-й главе Первого послания к Коринфянам, поскольку это ключевой библейский текст для нашей темы. Надо сказать, что образцом радикального консерватизма был апостол Павел, который в стихах 19-23 говорите радикальной установке.
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его.