Настоящие взаимоотношения
В наши дни люди испытывают настоятельную потребность в подлинно человеческих взаимоотношениях. Они жаждут искренних отношений с настоящими людьми, которые стремятся быть честными и надежными. В наше время люди живут шумной, суматошной жизнью. Они бросаются то туда, то сюда, и отношения между ними становятся все более поверхностными. Искренний христианин, желающий вступить в душевные, близкие отношения с определенным кругом нерелигиозных людей, будет встречен с распростертыми объятиями. Дальнейшее развитие высокотехнологичного общества приведет к тому, что потребность в таких подлинных отношениях будет возрастать. Человеку необходимо быть нужным кому-нибудь не столько в физическом смысле, сколько в эмоциональном и дружеском плане.
Здесь у Церкви появляется прекрасная возможность воздействовать на изнуренных борьбой, усталых людей. Многие избегают Церкви, считая ее членов неискренними и поверхностными людьми, которые не в состоянии удовлетворить их потребность в настоящем общении. Но, по мере того как в современном высокотехнологичном обществе становится все труднее поддерживать близкие взаимоотношения, люди, ищущие подлинного человеческого тепла, начнут открывать для себя другие возможности, выбор которых широк.
Многие глубоко сожалеют об исчезновении большой семьи (включающей в себя всех ближайших родственников), где несколько поколений, наряду с двоюродными братьями и сестрами, тетками и племянниками, жили рядом и постоянно собирались вместе. В наши дни братья и сестры, родители, бабушки и дедушки разбросаны по всей стране, а то и по всему миру. Жизнь в Северной Америке все больше становится зыбкой, нестабильной, люди переезжают туда, где им удается получить работу и жилье. Церковь способна дать тем, кто оторван от родного дома, ощущение такой большой семьи. Например, специальное служение (организованное по типу рекламных автофургонов для приезжих), предназначенное для новых поселенцев, — это один из путей установить контакты с людьми, позволить им осознать роль, которую Церковь могла бы сыграть в их жизни. Любящий Творец стремится с помощью Своего народа привлечь секулярный мир любовью и попечением — именно такими средствами Святой Дух сделает еще более настоятельной потребность в отношениях, дать которые может только Бог.
Вселенская философия
Нерелигиозные люди нуждаются во вселенской философии, хотя могут этого не осознавать; говоря современным языком, они испытывают потребность во взаимосвязи социального и вселенского. Человек хочет быть уверен, что все пребывает во взаимном соответствии, что он живет в упорядоченной Вселенной. Адвентисты могут не осознавать эту потребность, ведь мы часто считаем свою осведомленность в таких вопросах само собой разумеющейся. Подумать только, во что превратилась бы жизнь, если бы у вас не было никакого представления о том, откуда вы произошли, каким будет конец этого мира и какова Вселенная за пределами видимости телескопов.
Для адвентистов главнейшим принципом, который служит стержнем наших представлений о мироздании и месте в нем человека, является единая концепция великой борьбы. Обычный человек смотрит в небо, не понимая или почти не понимая, что происходит за его пределами. Там для него — пустота. Познаваемо только то, что может быть воспринято здесь, на земле, с помощью пяти органов чувств. То, что мы называем эсхатологией, то есть вселенская философия, которая упорядочивает все мироздание, большинству людей незнакома. Но в определенный момент ощущение своего места в общей канве событий может стать весьма важным и в контексте секулярной жизни.
Неорганизованные формы религии
До сих пор исследование основных потребностей секулярных людей было весьма ободряющим для адвентистов. Каждую из этих четырех потребностей можно удовлетворить посредством тех ресурсов, которыми располагает наша вера. Более того, что касается первой и четвертой потребности, нет другой христианской группы, которая могла бы лучше ответить на них, при условии, что мы найдем время и возьмем на себя труд научиться излагать свои убеждения в приемлемой для современных людей форме. Однако пятая потребность секулярных людей бросает нам гораздо более серьезный вызов. Наряду с распространенным недоверием к власти вообще, существует и недоверие к религиозной власти в частности. Это означает, что секулярные люди склонны противодействовать тому, что они называют «организованной» религией. Они опасаются принуждения, боятся стать объектом манипулирования, чувствуя, что религиозное принуждение является наиболее раздражающим посягательством наличную свободу. И они, конечно, правы. Следовательно, когда такие люди приходят к вере, они предпочитают оказаться в такой религиозной среде, где им предоставят значительную свободу и возможность жить и мыслить по-своему. Они хотят лично участвовать в том процессе, который приведет их к обретению веры.