Если нет времени полностью изложить вопрос в библейской перспективе, лучшим ответом на такого рода дискуссиях, наверное, будет следующий: «Что касается этого вопроса, то я не могу однозначно согласиться ни с той, ни с другой стороной. Помните, что каждый из вас пытается отстоять нечто истинное, поэтому учитесь всему при любой возможности, только не верьте всему, что услышите или прочтете». Обычно я добавляю, что если будет время, мы можем рассмотреть эту проблему подробнее. Порой я указываю на библейский текст, который хорошо иллюстрирует напряженное соотношение между обоими аспектами вопроса, и затем возвращаюсь к основной теме.
Мне думается, однако, что с замыслом этой книги больше всего перекликается еще один урок, который я вынес из той неудачной встречи: узнав, что Церковь несовершенна, люди не отворачиваются от нее, но, напротив, обычно приходят в радостное возбуждение оттого, что мы сами готовы открыто признать свои недостатки и обсудить их. «Вот вы, ребята, по крайней мере, не считаете, что у вас есть ответы на все вопросы», — говорят они.
Было время, когда адвентисты считали, что единственно правильный способ благовестия и свидетельства предполагает абсолютную уверенность в истинности собственных убеждений. Конечно, уверенность, с которой кто-нибудь излагает Евангельскую весть, производит соответствующее впечатление на многих, особенно на секулярных людей из рабочей среды. Многие до сих пор ищут того, кто четко скажет им, что делать, однако у более образованных людей такой подход вызывает вспышку неприятия.
Назойливая реклама в средствах массовой информации привела к тому, что образованные люди подвергают сомнению все, что им предлагают. Пропаганда направлена не на выяснение истины, а лишь на то, чтобы убедить человека делать то-то и то-то, и, следовательно, если кто-то, придя к секулярным людям, с апломбом заявляет, что его убеждения абсолютно верны, к нему автоматически начинают относиться с подозрением. Поэтому, для того чтобы обнаружить точки соприкосновения с секулярным мышлением, необходимы прежде всего честность и готовность узнать что-то новое. Секулярные люди с симпатией относятся к тем, кто готов признать, что их понимание истины ограничено и не лишено искажений. Атмосфера открытого диспута обладает для слушателя гораздо большей убедительной силой, чем напористая лекция. Слушая других и беседуя с ними, мы выражаем свое уважение к их точке зрения и тем самым побуждаем и их относиться к нам подобным же образом. Такой подход, однако, потребует терпения, так как обычно обращение секулярных людей — процесс длительный. Что касается образованных служащих, то они, как правило, не ищут «истинной церкви»: их привлекает сообщество, которое полностью посвящено открытому, честному и постоянному поиску истины. Тот, кто знает Слово Божье, непременно произведет такое впечатление, поскольку мы «видим как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12) и наше постижение истины будет продолжаться до конца (см. Притч. 4:18).
Заключение
Эта глава, содержащая конкретные советы и побуждающая к размышлениям, в силу определенных причин достаточно фрагментарна, в ней описаны лишь основные принципы работы. Многие захотят ознакомиться с конкретными рекомендациями по эффективной работе с секулярными людьми. Из всех книг по этой теме, которые я читал, самая лучшая — Джеймс Энджел. «Современное христианское общение» (James Engel. Contemporary Christian Communication). Поскольку она уже разошлась, отдельные, самые ценные советы, которые в ней содержатся, я даю в Приложении. Особенно полезна составленная автором таблица, наглядно представляющая процесс принятия духовного решения. Творческому человеку она поможет определить, на каком уровне духовного развития находится его собеседник. Желающих подробнее ознакомиться с конкретными идеями и рекомендациями в деле личного благовествования я отсылаю к этому Приложению.
1 Цитировано по James Engel Contemporary Christian Communication Its Theory and Ractice (Nashville Thomas Nelson, 1979), 60
ГЛАВА 11 БЛАГОВЕСТИЕ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ
В предыдущей главе показано, что, оставаясь в вакууме, невозможно проводить работу проповеди. В какой-то момент мы неизбежно сталкиваемся с несоответствием между деятельностью Церкви и тем, как секулярные люди на нее реагируют. Нам с мучительным трудом приходится выяснять, как можно совместить духовный кругозор адвентиста с кругозором секулярного человека, не ставя под угрозу то лучшее, что характерно для каждого из них. Что делать местной церкви или конференции, чтобы возросло их влияние в секулярном окружении?