Многие именно так и поступают в сходных ситуациях. Если самым лучшим для евангелизации оказывается рабочее место, временами придется рисковать. Используя слова апостола Павла, можно сказать, что если «проповедники» ежедневно не черпают силы в строгом наставлении Духа, они постепенно станут «недостойными» (1 Кор. 9). Нам надо духовно поддерживать тех, кто таким образом рискует ради Христа. Это дело не каждому по плечу, однако если Бог позволил вам находиться там, где можно по-особому влиять на людей, вы должны знать, что находитесь там с особой целью и что сумеете уникальным образом прославить Бога.
ГЛАВА 12 МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НА БОГОСЛУЖЕНИИ
Сегодня одна из горячих тем в адвентистской Церкви — тема богослужения. Это, однако, не мешает нам заметить, что стиль богослужения — основной фактор в воздействии на секулярный мир, которое оказывает или не оказывает адвентизм. Я уже говорил, что, на мой взгляд, обычное адвентистское богослужение чаще всего не привлекает секулярных людей. Если же они начинают посещать адвентистскую церковь, то неплохо было бы узнать, можем ли мы сделать их пребывание в ней более комфортным и непринужденным.
Мне кажется, что те две модели служения, которые показаны в 5-й главе Евангелия от Матфея (Мф. 5:13- 16), надо дополнить третьей. Если первые две наглядно демонстрируют два основных способа, когда отдельный человек может осуществлять евангельскую миссионерскую работу, то третий способ предполагает вовлечение в нее целой группы людей. Миссионерская модель крепости связана с образом яркого света, который невозможно скрыть. Это предполагает, что церковь как корпоративное целое, наслаждающееся всей полнотой преизобилующей жизни и взаимной любви, доступной во Христе, может быть очень притягательной для тех, кто находится вне ее. Истинно библейская община будет привлекать к себе людей самим фактом своего существования. Несмотря на то, что общественный евангелизм нередко считается успешным на основании количества крещений, это не всегда приводит к поступательному росту церкви. Одна из причин в том, что людей не привлекает церковь, члены которой собираются только в субботу утром. Они идут туда, где прихожане собираются пять раз в неделю по вечерам, где используется много наглядных средств и звучит волнующая музыка, исполняемая профессионалами или записанная на магнитофонной ленте. И после этого мы ждем, что они удовольствуются еженедельным посещением церкви, где немного наглядных средств или их нет вообще и где на пианино или органе играют практически без всякого вдохновения. Немного поразмыслив, можно понять, что качество субботнего богослужения играет ключевую роль в росте церкви в самом широком смысле, а не только в смысле привлечения в нее секулярных людей.
Поэтому сегодня многие адвентистские церкви соглашаются с тем, что сильное влияние на людей оказывает соответствующим образом организованное яркое богослужение, молва о котором распространяется из уст в уста. Те, кто перестал ходить в церковь, поскольку служение показалось им скучным, запрограммированным и не имеющим никакого отношения к их жизни, нередко дают этой церкви еще один шанс, когда служение становится действительно интересным и убедительно говорит о насущных проблемах.
Среди прочего, обновление предполагает использование современного выразительного языка. Быть может, кому-то это покажется угрожающим, однако история учит, что обычно духовное возрождение сопровождалось возрождением христианского песенного творчества. Потребность в новых мелодиях, новом стиле и текстах объясняется следующим: чтобы стать неотъемлемой частью жизни, необходимой для преодоления секулярного дрейфа, вера должна соприкасаться с реальной жизнью. Хотя в современных песнях звучат мысли, противоречащие Евангелию, тем не менее в них находят глубокое выражение те трудности, с которыми сегодня сталкивается человек. Когда христианские песнопения затрагивают острые проблемы, они приобретают мощное влияние благодаря тому, что предлагают решение этих проблем в контексте Евангелия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что многие христианские гимны прошлого, при использовании современной лирики и мелодии, в духе времени истолковывают сущность христианства. Освободившись от сомнений, нам надо становиться такими же смелыми, какими были сочинители гимнов прошлого.