Глава 5
Серебряное царство (продолжение). Поколения Рагава и Серуха
Кто голову царским украсил венцом?
Никто уж не помнит о времени том.
Лишь сказ уцелевший, к отцам и сынам
Дошедший от дедов, поведает нам,
Кто первым властителя званье обрел,
Над высшими выше ступенью взошел.
Мы вряд ли когда-нибудь найдем клинописные дощечки или иные архивные документы тех далеких времен. И не потому, что все эти истории выдумка, или не существовало письменности – обьяснение кроется в психологии людей того века, в их взглядах на жизнь, которые мы можем понять, если прочитаем отрывок из известного трактата Платона: «Сократ. Так вот, я слышал, что близ египетского Навкратисародился один из древних тамошних богов, которому посвящена птица, называемая ибисом. А самому божеству имя было Тевт. Он первый изобрел число, счет, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена. Царем над всем Египтом был тогда Тамус, правивший в великом городе верхней области, который греки называют египетскими Фивами, а его бога – Аммоном. Придя к царю, Тевт показал свои искусства и сказал, что их надо передать остальным египтянам. Царь спросил, какую пользу приносит каждое из них. Тевт стал объяснять, а царь, смотря по тому, говорил ли Тевт, по его мнению, хорошо или нет, о кое-что порицал, а кое-что хвалил. По поводу каждого искусства Тамус, как передают, много высказал Тевту хорошего и дурного, но это было бы слишком долго рассказывать. Когда же дошел черед до письмен, Тевт сказал: «Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости». Царь же сказал: «Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой – судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто будет ими пользоваться. Вот и сейчас ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало быть, ты нашел средство не для памяти, а для припоминания. Ты даешь ученикам мнимую, а не истинную мудрость. Они у тебя будут многое знать понаслышке, без обучения, и будут казаться многознающими, оставаясь в большинстве не веждами, людьми трудными для общения; они станут мнимомудрыми вместо мудрых» «Федр» (274).
Добавим только, что Тевт – это греческий Актин, сын Гелиоса и Родос, он же третий Гермес, о котором мы еще будем вести речь, равно как и о египетском царе Тамусе – пятом царе допотопной шумерской династии Думузи, которого Манефон называет Амусисом, вторым царем династии «полубогов»: «Первым из богов, кто царствовал, у египтян записан Гефест, царствовавший в Египте в течении 680 лет, после него – Сол, сын Гефеста, в течении 77 лет, следом – Сосиносирис, в течении 320 лет, потом правил Орос в течение 28 лет, и после него Тифон, в течение 45 лет. Всего царствование богов продолжалось 1550 лет. Далее идут правления полубогов, а именно: во-первых – Анубис, в течение 83 лет, после него, как говорят некоторые, царем был Амусис» (Манефон, Египтика, Эпитома,1,4).
В эпоху «серебряного века», в период между рождением Фалека и Нахора (661–923 г. после потопа) умерли многие «боги» – ровесники Каинана, Салы и Евера, после чего им стали воздвигать кумиры, т. е. на земле стало повсеместно распространяться язычество: «Фалек в возрасте ста тридцати лет родил Рагава. В его время начали строить первые храмы, и некоторые вожди народов начали обожествляться» (Исидор Севильский, Всеобщая хроника, 23). Однако самыми первыми людьми, обожествленными вскоре после смерти Ноя, были считавшийся его четвертым сыном Гиперион (Бет-Эль – Мимир – Манетон), а также Гелий и Селена, дети Гипериона.
Удивительно, насколько справедливо Божье провидение. Люди, которые искали славы и божеских почестей и были, наконец, обоготворены, впоследствии не попали в списки царей, так как им поклонялись как божествам. А после низвержения языческих культов они стали своего рода фантомами, о них не сохранилась память даже как о царях, и историческая наука до сих пор отрицает их существование, считая мифы о «богах» вымыслом древних поэтов. Не об этом ли говорит и Сивилла:
Диодор Сицилийский цитирует чудом сохранившийся отрывок из текста Стелы Исиды: «Я, Исида, царица всей страны, та, кто была поручена Гермесу, и какие бы законы я не учредила, никто не может их отменить. Я старшая дочь Крона, молодого бога, я жена и сестра царя Осириса; я та, кто первая обнаружила плоды для человечества; я мать царя Гора; я та, кто восходит в звезде, которая находится в созвездия Пса; мною был построен город Бубастис. Прощай, прощай, о Египет, который вскормил меня» (Историческая библиотека,75). Исида-Деметра, ровесница Хуша (Осириса-Диониса, сына Аммона) и Каинана (р. 137 г.), умерла вскоре после рождения Фалека (531 г.), современницей которого, в свою очередь, была прибывшая в Египет Ио, дочь Иаса, названная в ее честь второй Исидой.