После падения Вавилонской башни, во времена рождения Фалека (р. 531 г), языческие «боги» покинули остров Крит, распространяя цивилизацию между людьми, расселявшимися по пустынным землям. «Говорят, что большинство богов, отправившись с Крита, посетили многие страны мира, оказывая благодеяния роду человеческому и распространяя повсюду свои полезные изобретения. Так, Деметра отправилась в Аттику, оттуда – на Сицилию, а затем в Египет и, передав людям пшеничное зерно и научив возделывать его главным образом в этих странах, удостоилась среди облагодетельствованных людей великих почестей. Афродита же побывала на Сицилии на Эрике, а из островов – на Киферах и на Кипре в Пафосе, а также в Азии в Сирии. По причине ее явления и длительного пребывания в этих землях местные жители стали считать богиню своей, называя ее Афродитой Эрикиной, Кифереей и Пафией, а также Сирийской богиней. Равным образом и Аполлон проводил большую часть времени на Делосе, в Ликии и в Дельфах, а Артемида – в Эфесе и на Понте, а также в Персии и на Крите» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,5,77). Почитание Аполлона, т. е. Гора младшего, сына Осириса и Исиды, мы находим и у древних славян: «…проклятого же Осирида рожение. Мати бо его ражающи оказися и того створиша богом и требы ему силны творяху, окньнии… И от тех избыкоша древне халдеи и начаша требы им творити великия – Роду и рожаницам пороженью проклятого бога Осира… Извыкоша Елени класти требы Артемиду и Артемиде, рекше роду и рожанице» (Слово святого Григоря Богословца). Таким образом, Род и Рожаница древних славян – это классические Аполлон и Артемида греков.
Греческие мифы, как правило, умалчивают о смерти богов, но из Сивиллиных Книг (8,43) известно, что многие из них закончили свою жизнь также на Крите, вернувшись в места, где родились и возмужали:
В древности на Крите местные жители показывали могилу главного языческого божества – Зевса Олимпийского: «На гробнице начертано: здесь лежит умерший Пик, он же Зевс, которого называют также Дием» (Иоанн Антиохийский, Первый логос археологии,6,4). Диодор описывает Зевса как поборника справедливости и основателя государственного устройства: «Прежде всего, он научил людей судить друг друга за совершенные преступления согласно праву и, отказавшись от применения силы, разбирать споры в суде. Вообще же он водворил благозаконие и мир, на добрых воздействовав убеждением, а злых подчинив наказанием и страхом. Обошел он и почти весь мир, истребляя разбойников и нечестивцев и вводя равенство и народовластие. Тогда же он истребил и гигантов, предводителем которых на Крите был Милин, а во Фригии – Тифон» (Историческая библиотека,5,71). О личной жизни Зевса мы можем прочесть у святителя Дмитрия Ростовского (Келейный летописец,42): «Дий, не довольствуясь своею женою, ибо он был блудником (таков бог языческий!), насиловал многих жен и дев и рождал от блудниц себе детей. Дочь титана Кэя Латона была им насилована и зачала во чреве близнецов – Аполлона и Диану… Также Дием была насилована и Майя, дочь Атлантова, которая после этого родила Меркурия… Продолжая и потом блудодействовать, Дий насиловал девицу, именем Семелу, которая была дочерью финикийского царя Кадмоса» – и так далее и тому подобное. Помимо этого, средневековые историки отмечали необычайное долголетие Зевса: «Еще рассказывают, что умер он на Крите и был похоронен там во времена Самсона Израильского в возрасте семисот восьмидесяти лет; что Зевсом был он назван, когда состарился, после того как он прозывался ранее Диосом; и что первым, кто назвал его этим именем, был Кекроп – первый царь Афин» (Бируни, Книга истории Индии,8). До времен Самсона Зевс, конечно, не дожил, однако он принадлежал к последнему поколению долгожителей «золотого века», и согласно Септуагинте его ровесник Евер (р. 397 г.) прожил 504 года, пережив своего сына Фалека и уйдя из жизни всего за 22 года до рождения своего праправнука Нахора (р. 923 г.).