Если полагаться на сведения Младшей Эдды, то последней из того поколения обожествленных людей умерла обучавшая асов магическому искусству Фрейя: «Фрейя стала тогда совершать жертвоприношения, так как из богов она одна оставалась в живых, и она тогда очень прославилась, так что ее именем стали звать всех знатных женщин, а также всякую владелицу своего имущества и всякую хозяйку, у которой есть свое добро» (Сага об Инглингах,10). Согласно Эдде ей полагалась половину убитых на поле брани воинов, т. е. Фрейя тождественна Хатхор египтян. Любопытно, что позднейший по времени языческий кумир также был установлен в честь Фрейи, богини блуда и магии, при этом статую для убедительности снабдили остроконечной диадемой и факелом – атрибутами первой послепотопной ведьмы Гекаты, правнучки Ноя (Урана). Этот кумир – знаменитый символ Америки, статуя Свободы (англ. frееdоm, фр. Libеrtе), поскольку имя Фрейя означает не только «госпожа», но и «свободная» (нем. Frеi, шв. fri).
Ее брат Фрейр – это Либер древних римлян (libеr – лат. «свободный») он же Дионис, сына Аммона, и Хуш Библии. У персов Фрейр-Дионис (Хуш) именовался Митрой, и подобно Фрейе-Свободе изображался с факелом в руке. Однако у Геродота (История,1,131) под именем Митры фигурирует уже Фрейя, она же Анаитида и Афродита Урания: «от ассирийцев и арабов персы научились почитать Уранию (ассирийцы называют Афродиту Милиттой, арабы – Алилат, а персы – Митра). Таким образом, Митра не является ни Аполлоном, ни Солнцем – это всего лишь его аллегорические названия. Точно так же по свидетельству Диодора (Историческая библиотека,1,11) символически назывался Солнцем египетский Осирис: «Солнце и Луна, которых они (египтяне – прим. автора) назвали соответственно Осирис и Исида, эти имена, в каждом случае основаны на определенном смысле, присущем им. В переводе на греческий язык Осирис означает «многоглазый», и собственно, так как, испуская лучи во всех направлениях, он как бы обозревает множеством глаз все страны и моря». Аналогичным образом и персидский Митра «испускает лучи» – т. е. изображается с диадемой в виде солнечных лучей, будучи «божеством» света. Не случайно, в Младшей Эдде находим: «нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире» (Видение Гюльви,24). Как мы видим, внимательное чтение первоисточников позволяет достаточно легко установить тождество этих «божеств». В отношении Митры (Осириса-Диониса-Фрейра-Хуша) также можно отметить, что его имя не столько означает «дружбу», или «то, что связывает», сколько является производным от греческого «Диметор» («двухматеринский» – прозвище Диониса согласно Диодору (Историческая библиотека,3,62,5): «Кроме того, древние дали Дионису имя «Диметор», считая единственным и первым рождение, когда растение посажено в землю и начинает расти, а второе рождение – когда оно обременено плодами и его грозья созревают». Примечательно, что эта цитата даже больше подходит для другого прозвища Диониса – Дигон (греч. «дваждырожденный»), напрямую связанного с филистимским именем Диониса (Осириса-Хуша) – Дагон (ср. евр. «даган» – зерно), который согласно Санхуниатону «изобрел хлеб».
По зороастрийским легендам, Митра был рожден скалой, и обычно изображался выходящим из камня. Источником для подобных легенд, как обычно, послужили события древнейшей истории, которые снова можно найти у Диодора, который рассказывает, как Аммон (Хам-Титан-Амон Ра), опасаясь ревности Реи, приказал спрятать в пещере своего сына Диониса (Хуша), рожденного ему Амалфеей: «Далее там есть пещера, круглой формы, удивительного размера и красоты. Ибо выше и вокруг нее возвышается скала огромной высоты, сложенная породами разных цветов» (Историческая библиотека,3,69). Точно так же известный миф зороастризма о том, как Зерван тысячу лет совершал жервоприношения, после чего у него родились сыновья, Ахура Мазда и Ариман, которые принялись сражаться за первенство, есть не что иное, как мифологическое описание первой войны между Титаном (Аммоном-Хамом) и Кроносом (Симом). Митра, которого персы называли сыном Ормазда и посредником между ним и Ариманом – это, конечно, первый Дионис (Хуш-Фрейр), сын Аммона, примирившийся с Кроносом и Реей. Следовательно Зерван, верховное божество времени и судьбы, который, казалось бы, должен соответствовать Кроносу (Симу), тем не менее, тождественен Урану (Ною), который до 500-летнего возраста не имел детей, после чего у него родился первенец Сим, а следом – Хам, претендовавший на первенство. Однако согласно Филону Библскому (Финикийская история,53) под именем Зервана у зороастрийских магов в действительности фигурировал змей Уроборос (Атум-Офион) с головой ястреба: «У финикийцев и Ферекид позаимствовал эту тему и изложил свое учение о боге, называемом им Офионом, и об Офионидах, о которых мы скажем в другой раз. Впрочем, и египтяне изображают мир на основании того же представления. Они чертят замкнутый воздухообразный и огневидный круг с растянутым посередине в образе ястреба змеем – добрым божеством, имеющим силу соединять… В священном сборнике персидского культа маг Зороастр дословно говорит следующее: «Бог имеет голову ястреба. Он самый первый, нетленный вечный, нерожденный» и т. д., и т. п.