Цитируя Санхуниатона, Филон Библский также фактически открывает происхождение культа змеепоклонников: «Первоначальную тему все заимствовали у таавта и учили о природе вещей, как было упомянуто выше. Первые стихии в форме змей они освятили в выстроенных ими храмах, и в честь их они справляли праздники, совершали жервоприношения и оргии, так как считали их величайшими богами и управителями вселенной» (Финикийская история,53). Что представляли из себя эти стихии в форме змей – «управители вселенной», мы можем найти в Книге Еноха, повествующей о гибели исполинов, которую мы уже цитировали ранее: «И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушения на земле, и причинять бедствия; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы».
Что касается города, символически называемого в Откровении Иоанна Богослова Вавилонской блудницей, то его можно однозначно идентифицировать с Нью-Йорком. Именно там была установлена статуя вавилонской блудницы Фрейи-Астарты: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;… И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным… Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откровение Иоанна Богослова, 17:1,4,5,18). Мифы западно-африканских народов йоруба, называя Фрейю Йеманжей, сообщают, что когда «боги» покинули Землю, Йеманжа осталась одна. Она созвала бокоров и призвала их продолжать заниматься магией, не растрачивая понапрасну сил на споры друг с другом (т. е. создать единую организацию жрецов). Вышедшая из воды Йеманжа, Афродита Урания, появивишаяся из волн, Митра, Хатхор и Астарта – все это различные наименования Фрейи, сестры библейского Хуша (Фрейра-Диониса, сын Аммона).
Однако об отце языческих «богов», Кроносе (библейском Симе), Плутарх сообщает миф, согласно которому Кронос не умер, но погружен в сон на одном из островов в Атлантическом океане, лежащем на запад от Огигии (Исландии-Туле) – т. е. иными словами, речь идет о друидическом культе Кроноса-Одина. При этом Плутарх совершенно обыденно повествует о Саргассовом море (якобы открытым Колумбом), и о Северно-Ледовитом океане и побережье Северной Америки, заселенном эллинами – воинами Геракла. Все это указывает нам на реальный уровень географических познаний в античности, а также на источник индейских легенд о белых людях, прибывших в Америку задолго до Колумба и конкистадоров Кортеса. «Остров некий, Огигия, лежит далеко в море» – в пяти днях от Британии, если плыть на запад; а три другие острова, находящиеся от нее и друг от друга на равном расстоянии, лежат дальше, приблизительно в сторону летнего заката Солнца. На одном из них, по рассказам местных жителей, Зевс заточил Кроноса, а рядом поставил древнейшего Бриарея, который несет стражу, охраняя те острова и море, именуемое морем Кроноса. Великий материк, кольцом окружающий великое море, недалеко отстоит от прочих островов, а от Огигии на пять тысяч стадий; и плыть по нему надо на веслах, ибо оно проходится медленно и наполнено илом от множества течений, а течения эти высылаются Большою Землей; от них образуются наносы, и от этого море стало густым и землистым. Отсюда и вышло мнение, будто оно замерзшее. Побережье материка – вокруг залива не меньшего Меотиды, устье которого лежит приблизительно на линии устья Каспийского моря – населяют эллины; они называются и считают себя обитателями материка, а жителей сей земли – островитянами, так как ее кругом омывает море. Они думают, что люди, прибывшие с Гераклом и там им оставленные, смешались впоследствии с людьми Кроноса и как бы вновь воспламенили опять вошедшее в силу и распространившееся эллинство, уже угасшее там и одолеваемое варварским языком, законами и обычаями. Поэтому двум они оказывают почести – сначала Гераклу, а затем – Кроносу… Ведь природа острова и мягкость окружающего воздуха удивительны. Некоторых, задумавших отплыть, удерживает божество, являющееся им, как людям знакомым и близким, не только в сновидениях и знамениях – многие наяву встречают видения и слышат голоса демонов. Сам Кронос спит, заточенный в глубокой пещере из златовидного камня, ибо Зевс вместо оков послал ему сон» (Плутарх, О лике, видимом на диске Луны,26). Примечательно, что сообщение Плутарха о Кроносе вполне коррелирует с текстом служебного канона Недели святых праотцев о праведном Симе (Кроносе Сивиллы): «… и пред Богом благоуден явлься к праотеческим ликом причтеся, и во стране живых радостно почивает».