Ир не оставил потомства. Поэтому на Фамари, жене его, должен был, по обычаю, жениться следующий сын Иуды, Онан. Но из этого ничего не вышло. Потому что ребенок от этого брака считался бы сыном Ира, и был бы, по закону, единственным полноправным наследником Иуды.
«Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему»(Быт. 38. 9)
Фамарь была в бешенстве от этого откровенного онанизма. Она помолилась Господу, и Тот прибрал Онана. Фамари не оставалась ничего другого, кроме как ждать, пока подрастет младший брат Ира — Шела.
Но Шела рос очень медленно. Очевидно, его тоже что — то смущало. И Фамарь, следуя положительному примеру дочерей Лота, решилась на кардинальные меры.
Переодевшись в блудницу, она села на дороге, по которой должен был пройти её свекор.
Иуда не имел дурной привычки переступать через блудниц. Поэтому он остановился, и вошел к ней. Познав блудницу, он не распознал в ней невестку.
Не обнаружив в карманах наличных денег (а чек Фамарь принять отказалась), Иуда оставил ей в залог свою офицерскую трость, аксельбанты и именной перстень с печатью. И, отдав честь, откланялся.
На следующий день денщик, посланный с деньгами, не нашел ни блудницы, ни залоговых предметов.
Через пару месяцев Иуде донесли, что его добродетельная невестка немножко беременна, то есть, говоря библейским языком, впала в блуд. Он воспринял это, как оскорбление чести. И решил негодницу примерно наказать.
«Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели её, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи это вещи. И сказала: узнавай, чья это печать, и перевязь, и трость». (Быт. 38. 24— 25).
Иуда узнал не только вещи, но и её правоту. Но от дальнейших сношений с ней отказался.
Так Фамарь добилась своего. Она родила двух сыновей, близнецов Фареса и Зару.
____________________
И это всё? Да, всё.
Кроме двух — трех дурно пахнущих сплетен, записанных в Святую Библию со слов Иосифа Прекрасного, нам абсолютно ничего не известно о долголетней жизни этой большой и дружной семьи. Неизвестно ни о каких других подвигах братьев, совершенных во славу Господа. Ни о
семейных проблемах третьего патриарха и его трех жен. Ни о свадьбах, ни о рождениях, ни о смертях. Не знаем и никогда не узнаем, как складывалась личная жизнь братьев, спали ли они со своими женами, или только онанировали. Хватило ли на всех блудниц и невесток. Не
узнаем о царях, с которыми они дружили, к которым ходили на чашку чая, и которых обрезали на прощание. Ни о долгих бессонных ночах Иакова — Израиля, который все ждал, когда, наконец, родной Бог явится ему во сне с очередными медовыми речами — обещаниями.
Иаков, встревоженный столь долгим отсутствием своего Крестного Отца, уже подумывал, не избрал ли Иегова другое семитское племя, возможно, даже тех же арабов, себе в избранный народ? Он не понимал причин такого долгого Божьего невнимания.
Опасения патриарха были напрасны. Бог не забывает о своих рабах. А если и забывает, то не надолго, в чем мы с вами еще сможем не без содрогания убедиться.
Но дело в том, что Бог не может разорваться на части. Господь Иегова решил сосредоточить всю свою солнечную небесную энергию на том, чтобы по мере сил помочь очередному избранному любимцу — красавчику Иосифу.
Глава четвёртая.
ПРИГЛАШЕНИЕ В РАБСТВО
«Лучше бедный, но умный юноша,
нежели старый, но неразумный царь,
который не умеет принимать советы.
Ибо тот из темницы выйдет на
царство, хотя родился в царстве
своем бедным».
«Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими…»(Быт. 37. 2)
Вы, конечно, знаете, что любимчик Иакова Иосиф не был особенно любим его старшими братьями. Им не нравилось ни его примерное поведение, ни его абстрактное одеяние, ни его непомерное высокомерие.
А чего стоило эта постоянная слежка, это постоянное доносительство!
Особенно противны были им его сны, в которых он был возвеличен, а они — унижены.
И однажды лопнуло их терпение. Братья решили, что есть только одно средство, как избавить Иосифа от таких неприятных сновидений, — нужно, как можно быстрее, избавить его от головы.
Но брат Рувим, которого Иосиф спас от притязаний похотливой мачехи, заступился за него.
А брат Иуда, связь которого с Фамарью стала, благодаря Иосифу, известна широкой общественности, подал более продуктивную идею.
Не знаю, по какой причине, — сказал он братьям — разбойникам, — но сейчас сильно повысился спрос на подобных красавчиков. Так давайте продадим Оську охочим купцам.
Купцы как раз проходили мимо, и услышали этот деловой разговор. И купили Иосифа по сходной цене.
«Иосиф же был красив станом и красив лицом.»(Быт. 39. 6)
В Египте как раз в это время проводился аукцион рабов и рабынь.
Иосиф, как самый красивый в обеих категориях, проходил первым номером. Ставки на него быстро росли, и достигли все египетского максимума. Рабы — иноверцы, тем более, — рабы Бога Иеговы, по закону, за более высокую цену продаваться не смели.
Только большой вельможа — капитан фараоновских мушкетёров Потифар — мог позволить себе купить такого дорогого Иосифа. За что и поплатился.
____________________
Слащавая история возвышения Иосифа Прекрасного хорошо известна верующей публике. И уже успела набить оскомину.
Но я всё же повторю её вкратце, исключительно для неверующих.
В доме царедворца Потифара Иосиф, благодаря Богу и себе, сразу же занял лидирующее положение среди персонала. Его полюбили все, кто только способен был любить. Особенно полюбил юного красивого Потифар, оценив его необычайные достоинства, редкие для того
варварского времени.
Еще особенней полюбила Иосифа жена Потифара. Она не давала ему проходу, стараясь как можно быстрее дать ему нечто иное. Но верный слуга Потифара никогда не брал того, чего не было ему положено по чину.
И вовсе не причиной тому всемирно известное пресловутое целомудрие Иосифа Прекрасного. Парень, нужно признать, был вовсе не глуп и постоянно говорил себе:"Осик, знай своё место, сохраняй дистанцию!"Он очень хорошо понимал, чем может кончиться для него (кстати, и для неё!) эта блестящая, но очень опасная связь.
Господин доверил Иосифу всё в своём доме, но никаких распоряжений относительно жены не сделал. Поэтому верный раб, как мог, противился её посягательствам.
Но вот однажды, когда они, почему — то, остались в доме одни (такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!), распутная дама кинулась в последний, решительный бой. Вот как, довольно таки натуралистически, описана эта схватка в Библии.
"Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он оставил одежду свою в руках её и выбежал вон. Она же кликнула домашних своих, и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом.
И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною.
Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря:"так поступил со мною раб твой", то воспылал гневом". (Быт. 39. 12— 19).
И что же сделал с рабом евреем пылающий гневом господин, начальник телохранителей фараона, не сумевший охранить тело своей жены? Воображение рисует дикие картины кровавой расправы.
Зарубил на месте? Задушил веревкой? Выбросил из башни? Погрузил в ванну с серной кислотой? Приказал принять яд? Затравил собаками? Подвесил за яйца? Кастрировал?
Какую из этих казней заслуживает коварный раб, который злоупотребил доверием господина и телом госпожи?