Таблица 2.5. Итоговая матрица для игры с искушением
Ключ:
(x, y) = (Змей, Ева)
4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.
Рациональный вариант обведен кружком.
Библия немногословна в описании того, что последовало за тем, как Ева съела запретный плод:
Она также дала немного своему мужу, и он ел. Потом глаза обоих открылись, и они поняли, что они обнажены; и они связали вместе фиговые листья и сделали себе набедренные повязки.
Прежде, после того как Ева была сотворена из ребра Адама, но до ее искушения змеем, Библия говорит:
Оба они были голыми, мужчина и его жена, но они не чувствовали стыда.
Очевидно, если глаза Адама и Евы открылись после вкушения запретного плода — как и предсказывал змей, — их открытие не сделало Адама и Еву богоподобными. Вместо этого их нагота стала постыдной как последствие их греха против Бога.
Затем происходит интересное взаимодействие между Адамом и Евой и Богом:
Они (Адам и Ева) услышали Бога в саду в прохладное время дня; и мужчина и его жена спрятались от Бога в саду среди деревьев. Бог позвал мужчину и спросил его: «Где ты?». Он ответил: «Я услышал Тебя в саду и испугался, ведь я наг, и я спрятался». Тогда Он спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Ты ел с дерева, с которого я запретил тебе есть?» Мужчина сказал: «Жена, которую ты поместил рядом со мной, дала мне с дерева, и я ел». И тогда Бог сказал женщине: «Так вот что ты сделала!» Женщина сказала: «Змей обманул меня, и я ела».
Тогда Бог обрекает змея пресмыкаться и есть грязь всю жизнь, Еву страдать при родах и чтобы муж, к которому она привязана, управлял ею, а Адама тяжким трудом добывать себе пищу и вернуться в землю прахом.
Только что процитированный отрывок содержит несколько фактов:
1. Пытаясь спрятаться от Бога, Адам и Ева явно обнаружили свою вину.
2. Если Бог не мог найти их саду, значит Он либо не всеведущ, либо играет в игру с Адамом (мужчиной).
3. Если Бог играет в игру, Его цель извлечь признание Адама, что Он и делает.
4. Однако признание Адама выдает Еву, которая в свою очередь выдает змея.
Несомненно, эта последовательность выборов может быть смоделирована как формальная игра, но, я думаю, то, что случилось, ясно и без формализации. Адам и Ева, согрешив, сделали явно рациональный выбор, пытаясь спрятаться от Бога. В какой-то степени они преуспели, если Бог действительно был озадачен, но, естественно, в конце концов, правда выходит наружу. Однако, не желая брать на себя всю вину, Адам действует разумно, пытаясь разделить ее с Евой, а Ева, понятное дело, в свою очередь, хочет сказать, что была обманута змеем.
Таблица 2.6. Исходная матрица для игры с разделением ответственности
Ключ:
(x, y) = (Ева, Адам)
4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.
Разделение вины в ретроспективе кажется умеренно разумной стратегией, потому что на кону оказываются жизни всех игроков. Так как Бог отказывается от прежней угрозы убить каждого, кто попробует запретный плод, я прихожу к выводу, что Адам и Ева действовали довольно разумно. Насчет змея я не так уверен, но, принимая во внимание его предпочтения, я бы признал, что он тоже действовал разумно, хотя мы больше никогда не слышим о нем. Судя по предыдущему поведению змея, я бы предположил, что, как и Адам и Ева, он бы помедлил, если бы у него была возможность.
Учитывая неудачный поворот событий, последовавший за съедением запретного плода, вопрос, который я хочу поднять — почему Адам принял плод от Евы. Конечно, он мог предвидеть, что Бог будет недоволен, если он нарушит Его запрет. Более того, Адаму не пришлось противостоять искушению очень хитрого змея.
Объяснение, я полагаю, лежит в желании Адама остаться неограниченным и его любви к Еве. Первый мотив очевиден из игры с ограничениями. Если этот мотив еще был усилен любовью к Еве, то, когда Ева предложила ему плод, он не мог так легко отказаться, несмотря на жестокость наказания за ослушание, о котором объявил Бог.
Чтобы сделать это аргумент более точным, рассмотрим классификацию исходов Адама от лучшего к худшему, как показано в матрице в таблице 2.6: он больше всего хотел остаться неограниченным и угодить Еве, приняв ее предложение насчет плода, раз уж она его ела (4); если же она бы не предложила плод, он все равно ценил свою свободу (3); он все равно был бы несчастен, если бы она не предложила ему плод, а он все равно бы ел его (2); хуже всего для него было бы, если бы она предложила ему плод, а он не ел его (1).