Фактически, я верю, что превалирующий мотив Бога был не столько подвергнуть Каина наказанию, сколько развеять свою скуку, разжигая ненависть между братьями, а потом ожидая взрыва. Если это была его цель, он не должен быть разочарован.
Как подтверждение этого, рассмотрим невероятный вопрос Бога, после того как Он отказался принять жертву Каина и увидел его гнев:
Почему ты расстроен,
И почему лицо твое осунулось?
Не дожидаясь ответа, который Бог знал и так и даже не хотел услышать, Он предлагает свою версию поэтизированной справедливости, которая может выпасть на долю таких непокорных, как Каин:
Знай, если будешь поступать правильно,
Наступит духовный подъем.
Но если ты поступаешь неправильно,
Грех притаился у твоего порога,
Он владеет тобой,
Но ты можешь стать его хозяином.
Высказав это предупреждение, Бог немедленно пронаблюдал за божественными последствиями своего подстрекания Каина:
Каин сказал своему брату Авелю «Пойдем, прогуляемся в поле»… и когда они были в поле, Каин набросился на своего брата Авеля и убил его.
Далее следует еще один невероятный вопрос от Бога, напоминающий риторический вопрос, заданный Адаму о его местонахождении, после того как тот попробовал запретный плод (раздел 2.6): «Где твой брат Авель» (Бытие 4:9). Памятный ответ Каина был вполне предсказуем: «Я не знаю. Разве я слежу за своим братом?» (Бытие 4:9).
Этот язвительный ответ в форме вопроса дает нам более глубокое проникновение в стратегические вычисления Каина, так же как и в его неустойчивую моральность. Прежде всего, кажется сомнительным, что убийство Авеля было продуманным, ведь он набросился на него «в поле» (Бытие 4:8), в которое они, кажется, пошли вместе. Во-вторых, предупрежденного Богом о присутствии греха у своего порога Каина нельзя оправдать тем, что он не знал, что его преступление может иметь такие последствия, даже если их точную природу нельзя предвидеть.
Глядя с ревностью и гневом на благосклонность, оказанную Авелю, не способный выступить непосредственно против Бога (даже если бы он и хотел), Каин совершил почти лучший для него поступок — он убил явного фаворита Бога. В этих обстоятельствах, такой ответ на язвительные насмешки Бога над рассерженным человеком отнюдь не кажется мне нерациональным.
Что труднее понять, так это ответ Каина насчет того, что он не следит за своим братом. Мне кажется, это можно воспринять, как умно выстроенный вызов собственной морали Бога во вмешательстве в дела братьев. Не то что бы Каин обязательно знал, что Бог разжигал проблемы, чтобы испытать устойчивость Каина к греху или просто замутить воду. Кто бы ни был виноват, Каин почувствовал себя несправедливо обиженным и вынужден был мстить.
Но как можно оправдать братоубийство и как нужно действовать после содеянного, чтобы смягчить наказание за преступление? У Каина было по меньшей мере три хода действий, доступных ему:
1. Признаться в убийстве.
2. Отрицать убийство.
3. Защищать свою мораль.
Очевидно, третий курс действия кажется нелегким для выполнения без стыда, кроме того, если вспомнить, условия, которые привели к преступлению, не оставили нетронутой и добродетель Бога.
Оправдывает ли одно вероломство другое или нет, явным фактом является то, что Каин не считал свой поступок неоправданным. Даже если у него и не было подозрений насчет добродетельности Бога, он все еще мог защищать себя, отказываясь от ответственности за благополучие своего брата.
Защита Каина на самом деле более хитра, чем заявление о невиновности. Сначала он говорит, что не знает, где его брат. Не подразумевает ли это, что Бог знает или должен знать и что Он тоже несет определенную ответственность за Авеля? Мысль, что за Авеля ответственен не только Каин, далее усиливается знаменитым вопросом Каина.
Это, по моему мнению, блестящая защита, потому что она красноречиво противопоставляет ответственность Бога и его собственную ответственность, негласно предполагая, что под вопросом стоит моральность обеих сторон. Бог, в ответ на непризнанное преступление Каина и риторическую защиту, начинает со своего собственного риторического вопроса, за которым следует строгий приговор для пахаря:
Что ты наделал? Слышишь, кровь твоего брата взывает ко мне из-под земли! Поэтому ты будешь еще больше проклят, чем земля, которая открыла свое чрево, чтобы принять кровь твоего брата из твоих рук. Если ты будешь обрабатывать почву, она больше не будет поддаваться тебе. Ты станешь вечным странником на земле.