И египтяне узнают, что я Господь, когда я протяну руку над Египтом и выведу израильтян из Египта.
Другими словами, Бог не просто хочет спасти избранный народ, что Он мог бы сделать, просто сделав фараона менее упрямым и более сострадательным.
Он также хочет преподать урок фараону и египтянам, что у него и получилось после десятого испытания. В самом деле, фараон не только попросил благословения Бога, как я уже обозначил ранее, но и египтяне сами ускорили исход:
Египтяне поторапливали людей (израильтян), чтобы побыстрей заставить их уйти, и говорили: «Иначе мы все умрем»… И Господь расположил египтян к своему народу, и они выполнили их просьбу, так они одержали верх над египтянами.
Так они поменялись ролями с египтянами.
Таблица 5.1. Итоговая матрица для игры Бога с фараоном (на одного игрока)
Ключ:
Итоги только для Бога:
4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.
Рациональный итог обведен кружком.
Игра на одну персону, сыгранная Богом с фараоном, может быть смоделирована, как показано в таблице 5.1. Два стратегических выбора Бога — прекратить или продолжить испытания. У фараона, на самом деле, нет стратегических выборов, как в настоящей игре на двух игроков. Скорее, из-за того, что Бог контролирует его поведение, его можно рассматривать как «состояние природы» и его два возможных состояния или быть «подчиняющимся» или «непокорным» (в зависимости от смысла).
Однако эти состояния не возникают случайно, как принято считать в теории решений; они тоже выбраны Богом. Так, Бог фактически может выбрать как стратегии — прекратить или продолжить испытания, так и состояния природы — сделать фараона подчиняющимся или непокорным (в зависимости от смысла).
Последствия каждой пары Его выборов (одной стратегии и одного состояния природы) кратко описаны в таблице 5.1. Если Бог прекратит испытания, Он получит Свой почти наилучший исход (3), когда фараон сотрудничает, будучи послушным, или Свой худший результат, когда фараон остается непокорным. Последний исход получается потому, что Бог показан бессильным перед лицом сопротивления фараона.
С другой стороны, продолжая испытания, Бог представляется жестоким, его почти наихудший исход возникает, когда фараон подчиняется, но он бы получил свой лучший результат (4), если бы фараон сопротивлялся (до определенного смысла). Я утверждаю, что этот исход самый лучший для Бога, потому что Его возможности и сила полностью раскрываются в продолженном наказании непокорного фараона; если фараон подчинятся в конце — как оно и случилось — тогда этот незабываемый урок о тщетных попытках противостоять Богу будет передаваться следующим поколениям.
Бог преподает этот болезненный урок фараону, сделав верный выбор по вертикали и горизонтали в таблице 5.1 (второй ряд, вторая колонка). Из отрывков, процитированных ранее, ясно, что этот урок был близко принят к сердцу и фараоном и его египетскими подданными. Но, как я покажу далее, игра с фараоном не окончена, потому что фараон вскоре меняет решение и предстает новым игроком, вне ментальной досягаемости Бога.
В разделе 5.4 я рассматривал противостояние Бога и фараона чисто с точки зрения Бога, на том основании, что все козыри были у Бога. Но эту историю также можно интерпретировать как историю, в которой фараон все-таки достигает момента, когда ожесточенное сопротивление кажется бессмысленным, не лучше, чем самоубийство в рассрочку. В этой интерпретации фараон, хотя именно Бог делает его упрямым, в конце получает независимость от контроля Бога и приходит к выводу, что в его же интересах позволить израильтянам уйти.
Вот почему в таблице 5.1 я наделяю Бога властью сделать фараона упрямым, но только до определенной степени. Способность Бога управлять ситуацией теряет свою силу, когда фараон сдается, и эта интерпретация согласуется с фактом обладания фараоном свободной воли и возможности делать свой собственный выбор.
Но предусмотрительно ли действует фараон или это часть более великого замысла Бога, позволить фараону потерпеть временное поражение, чтобы потом проявить себя более упорным противником Бога, которого Бог может наказать раз и навсегда, не боясь прослыть немилосердным? В этом Библия противоречива. С одной стороны, когда израильтяне бегут из Египта, Бог манипулирует ситуацией так, что