6. Справедливые соглашения и мудрый суд
В этой главе я буду исследовать на примере трех историй некоторые стратегические аспекты справедливых и мудрых решений в Библии. Довольно интересно, что в двух из этих историй задействованы блудницы, которые кажутся последним средством, к которому можно прибегнуть, чтобы осветить вопросы мудрости и справедливости. Но довольно часто подобные персонажи знают цену тому, что они выбирают, пока пытаются ужиться в мире, в котором не очень-то жалуют их услуги.
Проституция не является центральной темой этих историй. Скорее, это рациональность достижения соглашения с другой стороной или рациональность того, чтобы передать решение в руки судьи в попытке добиться правды. На самом деле недостаток честности у некоторых персонажей из трех обсуждаемых историй делает проблематичным вынесение справедливого и мудрого решения.
Стратегические вычисления, подразумевающие честность, не только трудно выполнить, они предполагают определенные этические дилеммы. Например, когда очевидно, что один персонаж лжет, этично ли использовать обман, чтобы выяснить правду? Если одна сторона обманута, есть ли у него или у нее право отменить соглашение, заключенное в результате обмана?
Истории, проанализированные в этой главе, поднимают вопросы такого рода и демонстрируют тесную связь между этикой и стратегией. Две истории происходят после смерти Моисея, когда предводителем израильтян становится Иисус. Третья происходит во времена правления Соломона, который стал царем израильтян несколько поколений спустя. Я считаю, что во всех трех историях стратегический анализ проясняет вопросы, поднимаемые действиями противников. Я также затрону философскую основу этих вопросов в последнем разделе этой главы.
После смерти Моисея Иисус приготовился к заселению Ханаана, выслав двух соглядатаев, чтоб разведать обстановку в стране:
Они пришли в дом блудницы по имени Раав и расположились там. Царю Иерихона сказали: «Какие-то израильтяне пришли сюда сегодня, чтобы шпионить в нашей земле». Тогда царь Иерихона послал Раав приказ: «Выдай людей, которые пришли к тебе и вошли в твой дом, ибо они пришли шпионить за целой страной».
Раав призналась, что видела двух человек, но они уже ушли. Она утверждала, что не знает, куда они ушли, но настаивала на том, что их нужно преследовать.
Преследование не принесло никаких плодов, потому что на самом деле Раав спрятала людей на чердаке среди стеблей льна. Причина, которую она привела для объяснения того, почему она обманывает своего царя, была основана на такого же рода информации, которую я приводил в пятой главе, что Бог намеревался открыть своими карающими действиями:
Я знаю, что Господь отдал вам эту страну, потому что от вас свалилась тьма на нашу голову, и все население страны трепещет перед вами. Ведь мы слышали, как Господь осушил для вас воды Красного моря, когда вы покидали Египет, и что вы сделали с Сигоном и Огом, двумя царями за Иорданом, которых вы обрекли на гибель. Когда мы услышали об этом, мы пали духом, и из-за вас люди не знают покоя: ведь ваш Господь Бог — единственный Бог на земле и на небе.
Как блудница (и деловая женщина), Раав, конечно, знала много об обмене услугами. Не собираясь прятать соглядатаев безвозмездно, она сделала им следующее предложение:
Теперь, когда я доказала вам свою верность, поклянитесь мне именем Господа, что вы докажете свою верность моей семье. Дайте мне надежный знак, что вы пощадите жизни моих отца и матери, братьев и сестер, и всех, кто принадлежит им, и спасете нас от смерти.
Они охотно согласились, но при условии, что Раав будет поддерживать их и дальше.
Наши жизни обещаны, за ваши, вплоть до смерти! Если ты не откроешь нашу миссию, мы докажем тебе свою верность, когда Господь отдаст нам землю.
Способствуя побегу соглядатаев со своего чердака, Раав дает им несколько советов:
Идите в холмы, чтобы преследователи не вышли на вас. Прячьтесь там три дня, пока не вернутся ваши преследователи; а потом продолжайте путь.