Если царский конфликт и отличается чем-то, то это тем, что он более последователен, чем обычные конфликты, которые выпадают на долю некоторых людей. Вот почему я думаю, что его стоит отличать, даже если это лишь еще одно проявление обычной борьбы, которую ведут люди.
8. Конфликт между полами
Все примеры конфликтов, которые я анализировал в главе 4, включали единоутробных братьев, за исключением конфликта поколений братьями Иосифа и их отцом Иаковом (раздел 4.4). Другие примеры семейных конфликтов, которых я касался, включают конфликт между двумя братьями Моисеем и Аароном (раздел 5.6), отцом и сыном, Саулом и Ионафаном, и дядей и племянницей, Мардохеем и Есфирью (раздел 7.4).
Семейные конфликты между мужем и женой также обычное явление для Ветхого Завета; я уже обсуждал одно проявление такого конфликта в различных играх, которые вовлекали Адама и Еву (глава 1) и Есфирь и Артаксеркса (глава 7). Однако семья это не только сцена, на которой возникают конфликты между полами. Такой конфликт может также включать и неженатых мужчин и женщин, или третью сторону, которая разрушает отношения между мужем и женой.
Побуждение к борьбе между полами может не иметь ничего общего с различиями между полами. В двух из трех конфликтах, проанализированных в этой главе, подстрекательство к конфликту происходит из отношений между мужчиной и женщиной, в одном случае включающих требование платы за услуги, в другом предложение денег за некоторые сведения. Даже третий конфликт мог возникнуть по другим причинам, чем несовместимость полов, ведь в него также вовлечены царские прерогативы.
Одно общее свойство у всех трех конфликтов, которые я буду анализировать в этой главе, кроме того, что они все включают мужчин и женщин, которые не в ладах друг с другом, это явное притяжение полов. Это притяжение может быть обоюдным, как в случае между Давидом и Абигаль, у которых получилось уничтожить мужа Абигаль Навала, в любовном треугольнике, в котором любовники противостоят мужу. Но любовь может быть и неразделенной, как любовь Самсона к Далиле и Артаксеркса к Астинь. Примечательно, что в последних двух битвах между полами именно женщины провоцируют конфликт и побеждают в нем, во всяком случае временно.
Но существует также более долгосрочная справедливость и для мужчин: Самсон отомстил своим противникам, а Артаксеркс, как я уже показал (раздел 7.4), нашел новую, более приятную жену в Есфири, после наказания Астини. В последнем разделе этой главы я дам оценку применения этих исходов к рациональному ходу игр, в которых выборы зависят от связей между полами, превратности которых связывают персонажей.
После примирения с Саулом в пещере Давид вернулся в пустыню и познакомился с очень богатым человеком, чьих пастухов он и его люди оставили в покое:
Имя человека было Навал, а его жену звали Абигаль. Женщина была умная и красивая, но мужчина, потомок Халева, был грубым человеком и злодеем.
Давид послал десять молодых людей, чтобы поприветствовать Навала. Но Давид также попросил что-нибудь взамен за то, что он будет защищать его пастухов, или, по крайней мере, за то, что он не будет трогать их:
Прими этих молодых людей любезно, ибо мы пришли по торжественному поводу. Пожалуйста, дай твоим слугам и твоему сыну Давиду, что сможешь.
Когда Навал проигнорировал эту просьбу, Давид собрал четыре сотни людей и приготовился к битве. Хотя сначала один из его людей подошел к Абигаль, проклиная ее «отвратительного» (1 Царств 25:17) мужа, и пообещал, что его семью уничтожат. Перепуганная Абигаль без ведома Навала спешно собрала подарки для Давида, который поклялся, что не оставит к утру «ни единого живого человека» (1 Царств 25:22) Навала.
Когда Абигаль пришла к Давиду, она
быстро спешилась с осла и склонила лицо до самой земли, кланяясь Давиду. Распростершись у его ног, она взмолилась: «Обвиняй меня, мой господин, но позволь твоей служанке говорить с тобой; выслушай мольбу твоей служанки. Пожалуйста, мой господин, не обращай внимания на этого дерзкого Навала. Ведь он лишь то, что говорит за него его имя. Его имя означает «невежа», невежа он и есть».
Абигаль отдала Давиду подарки и сказала ему, что поскольку Бог хранит его, кровопролитие излишне. Давид возблагодарил Бога за то, что Он послал ее к нему, и поблагодарил Абигаль за «предусмотрительность» (1 Царств 25:33), отменив свою атаку: