9. Вера в отношениях
Вера в Бога подразумевает особого рода совпадение предпочтений — человек, безусловно, принимает точку зрения Бога и хочет поступать соответственно. У верующего человека есть доминантная, или, безусловно, лучшая стратегия следования предписаниям Бога. Но, как я показал, даже великие личности вроде Авраама, выказывая неоспоримую веру и поступая так, как велит Бог, могут действовать не только из слепой веры. Они могли сделать более тонкое теоретико-игровое вычисление: предвидя предпочтение Бога, они вычисляют, что подчинение Богу принесет им больше пользы, чем неподчинение. Действительно, когда Библия умалчивает о вере персонажа, нельзя отличить продуманное проявление веры от слепой веры, что само по себе может быть пугающим.
10. Человеческие отношения
Человеческие взаимоотношения определяются играми, в которые играют исключительно люди, хотя Бог часто находится на заднем плане и его предпочтения определяют выбор людей-игроков. Евреи, например, вспомнили о том, как Бог уничтожил египетскую армию, когда пытались заключить мирный договор с Иисусом; Раав тоже вспомнила судьбу египтян, когда решила укрыть иудейских шпионов. Пока эти игроки были вовлечены в игру против человеческих противников, они полностью осознавали, что Бог не является сторонним наблюдателем.
11. Предательство в человеческих отношениях и его последствия
Трудно найти в Ветхом завете игры только с игроками-людьми, в которых хотя бы один игрок не предавал другого: Иаков обманывает Исава; Иосиф играет шутку с братьями; фараон тут же нарушает свое обещание; Раав лжет своему царю; евреи лгут Иисусу; Далила скрывает свои истинные намерения; Соломон скрывает смысл своего «решения». Что интересно, то что и любимые и нелюбимые персонажи не слишком идут на компромисс, скорее на крючкотворство и обман. Никто не исключение — даже у Авраама в молодости есть жилка лживости. С другой стороны, честность, подобная честности Астинь, не всегда получает по заслугам, хотя ее и не казнили за непослушание. Явно «хорошее поведение» не всегда восхваляется в Библии, так же как и не всегда осуждается «плохое».
12. Предательство Бога
Тяжелее всего наблюдать предательство Бога. Его надменное отношение к Каину до того, как тот убил Авеля, Его суровое наказание фараона, которого Он сам же и сделал непокорным, и его третирование Саула, которого Он сам же и посадил на царство — это еще самые безобидные примеры бессердечности Бога. Определенно, существуют причины для личной мести Бога, как я уже говорил, но это не спасает Его поведение от укора со стороны норм и канонов этики. Это лишь делает Его рациональным, говоря нормативно, рациональные действия могут быть более чем достойны порицания.
У Бога есть, конечно, и другие стороны. Он периодически помогает израильтянам, когда их притесняют или они в беде, отказываясь только тогда, когда их требования чрезмерны или возмутительны. Он награждает Авраама, Исаака и Иакова за хорошие поступки и дарует Моисею непревзойденную награду, хотя и помогал ему на каждом шагу с самого рождения. Даже некоторым библейским персонажам, чье поведение Бог находит отвратительным, вроде Адама, Евы, Каина и Иофета, Бог позволяет прожить всю жизнь до конца.
Хотя нельзя упускать из виду и темные, меланхоличные стороны Бога. Он вмешивается в жизнь людей с безошибочной регулярностью, разрушая дружеские отношения, наказывая будущие поколения за грехи прошлых, предлагая, а затем отказывая в поддержке. Мне кажется, что это враждебное поведение принципиально происходит от всеобъемлющей заботы за свою репутацию.
Бог постоянно размышляет об этом. Он бесконечно беспокоится, как укрепить ее. Он не столько заботится о мире, сколько о том, как этот мир воспринимает Его. Им часто руководит месть.
Это выдающаяся точка зрения: пытаясь предвидеть поведение других, можно лучше смоделировать свое собственное. Но предсказания Бога несовершенны, потому что человек в большинстве случаев обладает свободной волей. Не имея полного контроля над ситуацией, Богу приходится быть гибким и адаптироваться к меняющимся обстоятельствам.
Проявления гибкости Бога часто встречаются в Ветхом Завете. Например, Бог часто решает спонтанно, помочь израильтянам или наказать их. Он также пытается изменять решения, когда этого требует острая необходимость ситуации. Услышав мольбу Моисея за израильтян, например, Бог отказывается от первоначального решения уничтожить их за идолопоклонничество.