4. Нас всех убедили, что человек должен во что — то верить. Заметьте, никто из наших духовников не говорит, что человек может знать. Говорят, что человек должен верить. А, для веры — то, особого выбора и нет. Все главные религии пошли от иудейства, да и в остальных — практически всё то же самое. Посему всем, кто собирается продолжать верить не в себя, совершенно необходимо ознакомиться с основными положениями главного божественного документа. Дабы потом не было мучительно больно…
В качестве обмена опытом, поделимся ещё одним нашим наблюдением. Во время чтения книг, прислушивайтесь к себе: Ваша интуиция Вас не подведёт. Вы сможете легко найти то, что Вам больше всего нужно в данный момент времени. А откровенное лапшемётство и прочие «премудрости» Вы и так легко распознаете: в них много шума, мало смысла и совсем нет Знаний.
Картинка 39. «Иисус Сирахов». В чём состоит самая
главная премудрость или как не заботиться о лишнем
Автором книги с очередными библейскими премудростями является очередной «мудрец» — раввин из Иерусалима по имени Иисус, сын Сираха. Его внук, в 132 г. до н. э. перевёл её на греческий язык для египетских евреев, «отстававших» в познании иудейского Закона от палестинских евреев. Мудрец Иисус творчески переработал материал предыдущих первоисточников и выдал на — гора весьма расширенный вариант соломоновых притч (51 глава у многомудрого Иисуса, против 31 глава у маломудрого Соломона).
В Сираховых «премудростях», как и в Соломоновых «притчах», содержится большое число житейских советов и наблюдений, которые сейчас выглядят весьма банально. Всё это «добро» тщательно удобряется призывами бояться Всевышнего и ненавидеть инакомыслящих. В ней есть пословицы и поговорки, просто высказывания на различные темы, обзор еврейской истории и прославление выдающихся евреев всех времён и народов — Авраама, Иакова, Моисея и пр. Как и в «притчах» уже порядком надоевшего Соломона, ничего особо мудрого в этих «премудростях» нет. А что есть? А вот, что: бойся бога, почитай родителей, уважай старших, не пей, не обманывай, не прелюбодействуй, не воруй, подавай милостыню и тому подобные тривиальности.
Первые 2 главы книги являются своеобразным введением в «премудрость», источником которой объявляется «весьма страшный» Иегова. «Страх Господень» есть основа всему, в том числе и библейской премудрости. Бойся Иегову — и будет слава тебе и честь, веселье и радость, и многие ле — е–та — а. Изъявивших желание познать такую «премудрость», через усердное изучение закона и тщательное выполнение заповедей, автор ласково называет «боящиеся Господа». Он призывает их «прилепиться» к Иегове; охотно «принимать» все превратности судьбы; «верить» и «надеяться» на Иегову; «ожидать» его милостей; «впасть» в его руки, ведь «…нет ничего лучше страха Господня и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним» (Сир. 23:36).
Одной из самых сладостных обязанностей избранных, напоминает автор, является неусыпная забота о благосостоянии еврейских священников и соблюдение всех культовых прибамбасов — приношение различных приношений и жертвование многочисленных жертв. «Не являйся пред лице Яхве с пустыми руками, ибо все это — по заповеди. Приношение праведного утучняет алтарь…» (Сир.35:4–5). Причём, подношения следует осуществлять радостно, с весёлым лицом, иначе, алтарь недостаточно утучнится… Заповеди закона следует изучать также и для того, чтобы в повседневной жизни вести себя «премудро».
Правила поведения «боящегося Господа» охватывают практически все сферы его деятельности: поведение в обществе, отношения в семье, воспитание детей, денежные отношения. Так, 48 стихов книги, относящиеся к теме «жена», посвящены исключительно тому, какую жену предпочтительнее выбрать. Идеальной женой является умная, добрая, кроткая, стыдливая и добродетельная. Злая же, ревнивая, склонная к пьянству — источник несчастий. Кто бы спорил… А вот, по каким признакам отличить потенциальное сокровище, мудрый Иисус Сирахович умалчивает. Единственное, на что он намекнул: как вычислять женщин лёгкого поведения — «по поднятию глаз и век ее». Кроме того, жена «приобретается» мужем, в качестве помощника или «даётся» ему в удел. Её назначение — «счастливить» мужа и «утучнять его кости» своей любезностью.
Для мужей же, в отношении жён мы нашли единственную рекомендацию: «Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей» (Сир. 9:2). Не восстала… против власти… Ну прямо «верхи и низы», и «революционная ситуация».
В отношении дочерей «боящимся Господа» следует вести себя строго, заботясь, в основном, об их теле. Главная задача — удачно выдать замуж. Вот, как нужно заботиться о дочери:
«…в юности ее — как бы не отцвела, а в замужестве — как бы не опротивела; в девстве — как бы не осквернилась и не сделалась беременною в отцовском доме, в замужестве — чтобы не нарушила супружеской верности и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною» (Сир. 42:9–10).
В общем, за дочерьми нужен глаз да глаз, прежде всего, для того, чтобы они не опозорили папашу «перед обществом» (а тем, видно, только дай волю…).
Книга рекомендует также в строгости воспитывать и сыновей. Для того, чтобы родитель в будущем смог утешиться, получить от родного сына помощь и уважение, мог похвалиться им, а также не испытывал огорчения и разочарования от «дерзости» сына, рекомендуется наставлять отпрысков мужеского пола нагибанием выи (шеи) и сокрушением рёбер с юности.
«Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним, и оно опечалит тебя» (Сир. 30:9).
Вот, откуда растёт проблема «отцов и детей»! Вот так — лупить с малых лет. Всех. К тому же, во главу угла ставятся интересы родителя: душевное спокойствие, возможность похвалиться отпрыском перед остальными, как будто это новый диван. Главное, чтобы папаше было хорошо. Интересный способ получить любовь и уважение. Ну, а что ещё ожидать от тех, у кого основная премудрость — страх, хоть и Господень.
Выполняющий заповеди должен быть благочестивым и милосердным: подавать нищему, помогать неимущему и всячески поддерживать нуждающегося. Ай, как благородно, если бы не мотивы… Всё это делается из — за страха быть проклятым: вдруг, их собратья, менее удачливые по жизни, вознесут проклятья к Иегове, и он их услышит. Что тогда бу — уде — ет…
Не оставлена без внимания и тема «Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей». Как же? Сладкими устами и доброречивым языком. Не все приобретённые таким образом друзья могут считаться настоящими — от них может ожидаться предательство, наговор и даже грубое обращение с членами твоей семьи. Этих смело можно назвать врагами. От них нужно отдаляться. Для «приобретения» друга, нужно его испытать. Каким образом, не сказано, но в случае успеха, «боящемуся» крупно повезёт — он обретёт крепкую защиту и «врачевство» для жизни. И всё равно, с друзьями нужно вести себя осмотрительно.
Ну что за напряжённая жизнь получается у «боящегося Господа»: жена может отобрать власть; дочь — запросто податься в проститутки, сын — отказать в поддержке и уважении в старости; друг — предать… Просто, засада какая — то. Остаётся только лишь всем нагибать выю, ломать рёбра и дрожать от страха перед Великим и Ужасным Вселюбящим.
Кроме того, существует ещё куча всяких «не» (главы 8–9). Есть также весьма актуальные и для нашего времени:
Не ссорься с власть имущими.
Не судись с богатым и судьёй.
Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя.
Не поручайся сверх силы твоей; а если поручишься, заботься, как обязанный заплатить.
Не сделайся нищим, пиршествуя на занятые деньги, когда ничего нет у тебя в кошельке.