Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 1.1[163].
Создание невидимого мира.
Хотя ангелы, господства и силы тоже когда–то возникли, они уже существовали, когда был сотворен этот мир.
Амвросий Медиоланский, Шестоднев 1[5] 19[164].
1:6–8 ТВОРЕНИЕ ТВЕРДИ
6 И сказал Бог: да будет твердь [165] посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] .
И был вечер, и было утро: день второй.
Обзор: Бог сотворил устойчивую твердь, преображая текучее естество воды (Кирилл Иерусалимский). Твердь отделяла физическую материю видимого мира от невещественной материи мира невидимого (Августин Иппонский). Воды над твердью и воды под твердью не следует понимать как символы духовных сил (Василий Кесарийский). Твердь есть физическое небо, сотворенное Богом после создания неба духовного (Ориген).
Природа тверди.
Безбожные еретики, которые дерзнули нечестиво проповедовать о премудром Художнике всего этого мира и которые хотя и видят телесными очами, но лишены душевного зрения, — что они могут опорочить в сем великом деле Божием? Созерцая пространство небес, они должны бы поразиться удивлением, они должны бы поклониться Тому, Который распростер небеса, как тонкую ткань (Ис 40:22), и из жидкого водного существа соделал твердый состав небесный; ибо сказал Бог: да будет твердь посреди воды (Быт 1:6). Однажды сказал Бог, и стала твердь и не разрушается; небо из воды составлено, а солнце, луна и звезды, находящиеся на нем, суть огненного естества; и как сии огненные вещества в воде совершают свое течение? Если же кто усомнится в этом по причине противоположной природы огня и воды, тот да вспомнит о том огне, который при Моисее в Египте воспламенялся во время града, и вместе да видит всемудрое Божие устроение. Ибо так как впоследствии для возделывания земли потребовалась бы вода, то Бог устроил на высоте водное небо, чтобы, если земная страна будет иметь нужду в напоении дождем, небо для сего было бы готово.
Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых 9.4–5[166].
Небо и твердь.
Вчера уже слышали мы слова Божии: да будет свет, и ныне слышим: да будет твердь. Но в настоящем случае они, по–видимому, заключают в себе нечто большее, потому что слово [Писания] не ограничилось простым повелением, но определило и причину, по которой требуется устроение тверди. Сказано: да отделяет она воду от воды… Должно исследовать: иное ли что, отличное от неба, сотворенного в начале (Быт 1:1), есть эта твердь, которая и сама называется небом[167], и точно ли существуют два неба?..
Некоторыми прежде нас сказано, что это не творение второго неба, но более полное повествование о первом небе, потому что ранее описывалось вообще творение неба и земли, а здесь Писание передает нам, как происходили и небо, и земля окончательным образом. Но мы говорим, что поскольку переданы нам и другое имя, и особенное назначение второго неба, то оно отлично от сотворенного в начале, имеет естество более плотное и служит во вселенной для особенного употребления…
На том основании, что, по общепринятому мнению, твердь представляется происшедшею из воды, не следует еще почитать её подобною или отвердевшей воде, или такому веществу, которое получается от процеживания влаги… Писание называет твердью не упорное, твердое, имеющее тяжесть и сопротивление естество (в таком случае в более собственном смысле принадлежало бы это именование земле). Наоборот: поскольку все лежащее выше по природе своей тонко, редко и для чувства неуловимо, то, в сравнении с этим тончайшим и неуловимым для чувства, сотворенное названо твердью.