Из Евангелия (Матф.)
Проповеди Христа открыли ту истину, которая часто оказывается скрыта за событиями Священной истории, деяниями героев Ветхого Завета, пуританскими предписаниями Священного Писания. Жизнь человека, зажатого множеством законов Ветхого Завета, Христос свел по сути дела к двум «наибольшим заповедям в законе», в которых интегрирован весь дух и смысл жизни.
Первая из них: «…Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим».
Вторая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя: на сих двух заповедях утверждается весь закон…».
(Матф.)
Все заповеди Христа говорят именно о внутреннем устроении сердца, а не о внешнем распорядке действия:
«Блаженны… алчущие и жаждущие правды… милостивые… миротворцы, гонимые правды ради».
А перед этим в Ветхом Завете прозвучит: «Дух дышит, где хочет».
Позднее апостол Павел скажет: «Все мне позволительно, но не все полезно». Таким образом, в истории человечества благодаря Христу заповедь любви впервые оказывается превыше всего: любовь к Царству Добра и Истины несовместима с предосудительным
Символы Христа: милосердие, справедливость, добродетель (образцовое поведение по отношению к благу).
Суть учения: вера, надежда, любовь – верить в себя, надеяться на лучшее, любить себя и мир:
«…ибо он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать Лето Господнее благоприятное.»
Полководец Наполеон Бонапарт соотнес Христа с другими историческими деятелями, включая и себя:
«Мы говорим о Цезаре и Александре, об их завоеваниях и о воодушевлении, которое они вызывали в сердцах своих солдат, но непостижимо то, как умерший человек совершал завоевания при помощи армии, всецело преданной его памяти. Мои армии забыли про меня еще при моей жизни так же, как и карфагенская армия забыла Ганнибала. Такова наша власть».
И тот, кто закончил свою жизнь на Святой Елене, в кандалах и при арестантской роте, дал ответ об источнике вселенской славы Христа:
«Я знаю людей и могу сказать, что Иисус Христос – это не просто человек. Его невозможно сравнить ни с одним человеком в мире. Александр, Цезарь, Карл Великий и Я основали империю. Но на чем покоилось создание нашего гения? На силе.
Иисус Христос основал свою империю на любви, и в настоящий момент миллионы людей готовы отдать свою жизнь ради него».
Эрнест Ренан подытожил кульмиционный пункт истории человечества:
«Иисус уникален во всех отношениях, во всей истории нет ни одной личности, которую можно было бы поставить рядом с ним. Без Христа невозможно понять историю человечества».
Так говорил Иисус:
«Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в мире».
То есть – образ города на вершине горы и свечи, освещающей дом, говорит о призвании человека на Земле – быть открытым миру, чистым в мыслях, и поступках, и словах, укреплять в людях надежду и веру.
Странная история Нового завета
Вся история Нового Завета до удивления странная. Она вся состоит из совершенно поразительных парадоксов: рождается Христос, и сразу же царь иудейский объявляет, что младенец должен быть умерщвлен; не жалеет он четырнадцати тысяч своих малых дитят в возрасте до двух лет в неистовой жажде расправиться с Младенцем – Христом.
Иудеи гонят Марию с младенцем, и она вместе с мужем и Христом на руках бежит в Египет – в языческую страну, из которой Бог некогда вывел народ израильский, чтобы поселить в землю обетованную. Когда умер царь Ирод, который гнал Христа, они возвращаются из Египта.
Мать Иисуса боится идти в Иерусалим, они поселяются в Галилее. Боятся идти на свою родину, в Вифлеем, потому что там продолжает царствовать Архелай, сын царя Ирода.
Боятся иудеев, убегают в Галилею, поселяются в Назарете, на окраине Иудейского царства среди язычников.
Так же и Иоанн Предтеча много лет вынужден был скрываться в пустыне от иудеев, питается акридами и диким медом; а когда он выходит на проповедь, крестит народ в реке Иордан, он схвачен иудеями, посажен в темницу и коварно убит, обезглавлен. А ведь к нему весь народ выходил креститься в водах Иорданских, кроме народа «богоизбранного»: фарисеи, книжники, учителя израильские, священство – не пришли креститься к Иоанну. И говорил Иоанн просто и доходчиво, потом именно так начнет проповедовать Христос. Иоанн говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».