В книге Бытии 1:27-28 находится то, что обычно называется Мандатом творения, иногда Мандатом владения, иногда Мандатом цивилизации. Это власть, которую Бог дал человечеству над сотворённым Им миром, для того, чтобы актуализировать его потенциал и направить его ресурсы.
«Я сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
Мандат творения содержит два компонента:
1. Плодитесь и размножайтесь
Это начинает исполняться с началом первой человеческой семьи в Бытии 4:1-2.
2 Владычество над землёй и над всем
Это начинает исполняться с построения первого города в Бытии 4:17:
«Я построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох».
С этого времени большая часть Библейской истории и очень большая часть человеческой истории является историей города. Содом и Гоморра, Вавилон и Ниневия, Тир и Сидон, Рим, Дамаск, Иерусалим, Афины: город повсюду. Он становится центром цивилизации и культуры, сгустком коммерции, торговли и благосостояния, колыбелью политической силы и источником военного завоевания. Примечательно, что первые народы были коалициями городов, а первые империи были основаны на городах. Но город также порождает угнетение, несправедливость, рабство и становится источником идолопоклонства, оккультизма и магических наук.
На самом деле, город становится в Ветхом Завете пребывающим воплощением того, что Павел и другие новозаветные авторы подразумевают, говоря о силах, правителях, престолах, властях и начальствах. Я предлагаю вам рассмотреть следующие важные вехи развития этой темы.
1. Город предстает как символ всех совместных предприятий людей, какими бы они ни были. Таким образом, на наивысшем уровне город представляет собой народ, или цивилизацию, или общество в целом. Итак, суды на народы в основном являются судами на города. Но на низшем уровне город представляет индивидуальный бизнес, институт, организацию, клуб, церковь или семью. Каждое из перечисленного является «городом».
2. Город носит название, и когда город носит имя, он получает свои собственные отличия и характер. Так, Ниневия — это «город кровей» (Наум 3:1), Вавилон — «мать блудницам» (Отк. 17:5), Тир — «ликующий город» (Ис. 23:7) и Иерусалим — Ариил, «лев Божий» (Ис. 29:1).
3. Город становится «силой». Очень важно понять это. Это значит, что когда город формируется совместными решениями и действиями группы мужчин и женщин, на очень раннем этапе возникает совокупный дух или характер, который становится самостоятельной сотворенной реальностью.
На начальном этапе он гибок, и ему можно придавать форму и ваять, но со временем совокупный дух приобретает растущую независимость от людей, которые первоначально создали его. Он приобретает собственные характер и жизнь, вместо того, чтобы изменяться людьми, он сам изменяет людей по своему плану.
Первоначально предназначенная служить целям своих творцов, сила, заключённая в городе, теперь использует людей для своих целей. Она часто переживает своих основателей и может даже обратиться против них и извергнуть их, если они уже не нужны, или если они являются препятствием на пути к целям, находящимся в поле зрения.
Доминирующий инстинкт города направлен на выживание, поэтому он сделает всё, чтобы выжить. Так, Вавилон провозглашает:
«Вечно буду госпожою... Не буду сидеть вдовою, и не буду знать потери детей».
Я помню, как несколько лет назад смотрел по телевизору интервью тогдашнего премьер-министра Новой Зеландии, в котором его спросили: «Господин премьер-министр, какой первый принцип правительства?» Можно было ждать, что он ответит: «Первый принцип правительства — управлять». О, нет. Премьер-министр попал в точку. «Первый принцип правительства, — сказал он, — оставаться у власти».
4. Из-за грехопадения, город, творение человека, также пал, потому он начинает выражать совместный бунт людей против Бога: «Построим себе город...» (Быт. 11:4) — Вавилон. Из-за своего бунта, город становится идолом, т.е. он всегда стремится к тому, чтобы стать наивысшей властью и наивысшим источником силы. То, что было в эмбрионе в Вавилоне, набрало полную силу. Бог говорит:
«Дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь; и нет иного». (Ис. 45:6)
Вавилон говорит:
«Я, и другой подобной мне нет». (Ис. 47:8-1)
Ниневия, беспечный город, говорит:
«Я — и нет иного, кроме меня». (Соф. 2:15)
Тир в гордости своего сердца говорит:
«Я бог, восседаю на седалище Божием, в сердце морей». (Иез. 28:2)
Это идольское стремление к превосходству, которое, конечно, пресекалось в прошлом в античных городах, бушует в советах корпораций, футбольных команд, государственных организациях, а иногда и в церкви и деноминационных институтах. Я помню, как читал несколько лет тому назад в очерке о бизнесе о том, что при рассмотрении кандидатов на высшие исполнительные посты в больших корпорациях счастливый брак был минусом. В статье рассуждали, что человек, у которого счастливый брак, не будет посвящать и отдавать себя исключительно своей работе. Для меня это ужасающий цинизм города.
5. Существует ещё более серьезный аспект, с которым необходимо считаться. Во-первых, при грехопадении человек потерял духовную власть над миром, а во-вторых, в получившийся таким образом вакуум силы пришел дьявол. Сатана, правитель бесов, стал правителем мировой системы, он стал «богом века сего» (2 Кор. 4:4; 1 Иоан. 5:19, Мат. 4:8-10, Иоан. 2:31). Это положение сатана использует для того, чтобы установить власть своих бесовских «сил» в духовном мире над падшими структурными силами.
«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».
(Еф. 6:12)
Жак Эллюль указывает, что еврейское слово, означающее «город», также значит «сторожевой ангел», то есть за структурной силой, за совокупным духом, которыми является город, стоит сторожевой ангел, бесовская сила в духовном мире, которая есть идол или бог, которому поклоняются в этом городе. Библия называет многие демонические силы — Ваал, Астарта, Молох, Дагон, Салос, Диана и другие.
6. Рассматривая опустошительное действие грехопадения, мы должны серьёзно принимать во внимание бунт против воли Божьей, то есть зло, проистекающий из трёх источников:
а. Личный бунт и грех падших мужчин и женщин;
б. Совокупный бунт падших структур, внутренний дух, или характер организаций, цивилизаций и обществ и, соответственно, структурное зло в обществе;
в. Бесовское зло и противление сатаны, его сил и властей в духовной сфере.
Необходимо чётко обозначить эти три области, потому что в каждом случае действуют различные факторы, и обращаться с ними нужно по-разному.
Обсуждение может определенным образом помочь прояснить, что стоит за некоторыми из наиболее неприятных процессов, с которыми лидерам организаций приходится сталкиваться. Давайте рассмотрим в качестве примера следующие процессы:
1. Иногда, жесткое, неизменное и непонятное противление изменениям со стороны зрелых, податливых и прогрессивных мужчин и женщин. Вам противостоят не люди как таковые, а «сила», совокупный дух данного института, будь это деноминационная структура, корпорация или школьный совет. Эта «сила» будет использовать людей для того, чтобы, если возможно, расстроить ваши планы, и вы сможете заметить, что она редко разборчива в методах, которые она использует для достижения этого.