«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия».
«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». (1 Кор. 1:18,22-24)
2. Новом типе лидера и новом типе лидерства, радикально отличных от всего, существовавшего ранее. Одним махом Иисус аннулирует все мирские понятия о лидерстве и стилях лидерства, как бы они ни были культурно обусловлены. Он сказал: «Но между вами да не будет так».
«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будем вам слугою».
(Мат. 20:25-26)
Если вы изучите понятия о лидерстве и структуре силы в сегодняшней церкви, вы не сможете не прийти к заключению, что мы никогда не принимали это слово Иисуса всерьёз. Мы возвратимся к нему позже, чтобы попытаться понять его чрезвычайную важность.
Сначала нам нужно более глубоко изучить, что Павел имеет в виду, когда говорит, что Христос — сила Божья, и, особенно, как Крест связан с вопросом силы, потому что не просто Христос, а Христос распятый является силой Божьей. Но до того, как мы поймём, что случилось при искуплении и что так повлияло на силу, нам нужно знать, чем на самом деле является сила, и нам нужно видеть, что произошло в отношении силы при сотворении и грехопадении.
Природа силы
Сила может быть определена как способность или возможность
действовать эффективно,
контролировать окружение,
совершать то, что желаешь.
Таким образом, вся сила по праву принадлежит только Богу.
«Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога». (Пс. 61:12)
«Твоё, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и всё, что на небе и на земле, Твоё; Твоё, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем; и в руке Твоей сила и могущество; и во власти Твоей возвеличить и укрепить всё». (1 Пар. 29:11-12)
Сотворение и грехопадение
В Бытии человечеству даётся власть над землёй, которую сотворил Бог, то есть делегированное право пользоваться силой над его окружением, изменять его для того, чтобы открыть его значение и развить его потенциал.
«Я благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Быт. 1:28)
Но власть, данная человеку, была властью домостроителя. Таким образом, человек был подотчётен Богу в использовании силы. Он был призван всегда использовать её в любящем подчинении Богу, Которому принадлежит вся сила.
Но при грехопадении человек поддался искушению стремиться к автономии, быть подобным Богу и быть источником своей собственной мудрости и своей собственной силы. Сатана, возомнивший о себе: «Я буду подобен Всевышнему», — в свою очередь сказал Еве: «Ты будешь, как Бог». Итак, незаконченный захват силы следует за грехопадением Люцифера и грехопадением человека.
Среди следствий грехопадения следующие связаны с вопросом силы.
1. Мандат, данный при творении, обращён против Бога
Человек продолжает пользоваться силой над творением, но теперь делает это в бунте. Он строит свои города, но город, начиная с Вавилона, становится символом объединённого человеческого бунта против Бога. Он становится не только центром цивилизации, достатка, торговли и культуры, но и фокусом военной мощи, захвата, угнетения и идолопоклонства. Город, иными словами, становится «силой».
На протяжении Ветхого Завета этот символ используется для описания всего, что сотворил человек: институтов, организаций, культурных и социальных структур. Те же структуры описываются в Новом Завете как «начальства, силы, правители, власти, престолы и господства».
2. Человек теряет свою духовную власть над землёй
В созданный таким образом вакуум силы входит сатана. Властитель и правитель бесов становится правителем системы мира, который он контролирует с помощью властей и сил, установленных им в небесной, или духовной сфере.
«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». (Еф. 6:12)
Заметьте, что еврейское слово, обозначающее город, также означает «сторожевой ангел», признавая, что за структурой сил, представляющих город, стоят демонические силы, сторожевые ангелы. Над каждым городом стоит правящий бог, и Библия называет некоторых из них, например, Ваал, Астарта, Дагон, Молох, Хамос, Диана, Риммой и другие.