Библиотека литературы Древней Руси. Том 10 (XVI век)

Восхоте же князь велики ехати на Волокъ, но не можаше ехати на кони, и понесоша его на носилах дети боярские пеши и княжата на собе. И приеха князь велики на Волокъ.

А из болячкы же мало гною иссякаючи, верху же у нея несть, рана же у нее аки утъкнуто, а не прибудеть, а не убываетъ. И повеле же князь велики прикладывати масть к болячке, и нача из болячки итти гною помалу и поелику болши, яко до полу таза и по тазу. И бысть же князь велики в скорби и в болезни велице; тогда же в грудех ему бысть тягость велика. И того ради взяша горшки тридневныя и семянники,[32] и с тово принесе ему на низ, а болезнь ему тяшка. И от того места порушися ему ества, не нача ести.

Тогда посла стряпчего своего Якова Мансурова и дияка своего введеного Григорья Никитина сына Меньшого Путятина[33] к Москве тайно, по духовные грамоты деда своего и отца своего; а на Москве не повеле того сказать ни митрополиту, ни бояромъ. Яков же Мансуровъ и Меньшой Путятин приехаша с Москвы воскоре и привезоша духовные деда его и отца его великого князя Иоанна[34] тайно, от всех людей и от великие княгини крыющеся, и от братьи своея, от князя Юрья и от князя Ондрея, и отъ бояр своихъ, и от князя Михаила Лвовича Глинского. До Москвы же князь велики доеде, а то у него не ведал нихто, развее Шигоны и Меньшого Путятина.

Бысть же от пятницы в нощи противу Дмитреевы суботы[35] знамение: с небеси спадоша множество звездъ, яко велие градовые или дождевыя тучи проливахуся на землю; и виде то знамение с небеси множество людей на Москве и на Волоце, и всея земли Руские области.

И тогда же в суботу противу Дмитреева дни, на 6-мъ часу нощи,[36] повеле к собе принести тайно Меньшому Путятину духовные грамоты, и пусти в думу къ собе и духовнымъ грамотам дворецкого своего тверскаго Ивана Юрьевича Шигону и дьяка своего Меньшого Путятина. И нача мыслити князь велики, кого пустити в ту думу и приказати свой государевъ приказ. А бояр тогда бысть на Волоце с великимъ княземъ: князь Дмитрей Федорович Белской, да князь Иван Васильевич Шуйской,[37] да князь Михайло Лвович Глинской, и дворецкие его — князь Иван Иванович Кубенской да князь Иван Юрьевич Шигона.[38]

Тогда же приде к великому князю братъ его, князь Юрьи Иванович; князь же велики таяше от него болезнь свою. И мало у него пребысть, и отпусти его во свою вотчину, во Дмитров; он же не хотяше ехати, князь же велики отпусти его.

Тогда же пред чюдотворцовою памятью Варлама Хутынского,[39] в нощи в той, много у него выде из болячки гною, яко боле таза выде из него гною, стержень боле полуторы пяди, но и еще не весь стержень выде из нее. Князь же великий о томъ возвеселися, чая болезни своея облехчания, и тогда посла к Москве по гетмана своего по Яна. Ян же вскоре прииде и нача прикладывати к болячке масть обычную; от Яновы же масти мало отокъ поляже.

Тогда же князь велики посла к Москве по старца своего, по Мисаила по Сукина;[40] болезнь же его тяшка бысть, и посла по боярина своего, по Михайла по Юрьевича.[41] Старецъ же его Мисайло и боярин его Михайло Юрьевич вскоре к нему приехаша. И нача мыслити князь велики з бояры, а тогда бысть у него бояр: князь Дмитрей Федорович Белской и князь Иван Васильевич Шуйской, и Михайло Юрьевич, да князь Михайло Лвович Глинской, и дворецкие его: князь Иван Иванович Кубенской, Иван Юрьевич Шигона, и дьяки его: Григорей Меньшой Путятин и Елизар Цыплятев, Афонасей Курицын, Третьякъ Раковъ. И учалъ мыслити князь велики, какъ ему ехати к Москве; и приговорил князь велики и з бояры ехати ему с Волока в Осифов монастырь ко Пречистыя молитися.

Тогда же князь велики поеде с Волока в Осифов монастырь к Пречистые молитися, взя же заговейно[42] во своемъ селе на Буе-городи, а братъ его князь Ондрей Иванович с ним же.

Наутрия же приеде в Осифов монастырь к Пречистые молитися, Иосифа игумена гробу поклонитися.[43] И сретоша великого князя игумен з братиею и съ священники, и весь клирос церковный во вратех монастыря, со образы и с кандилы.

32

...горшки тридневныя и семянники... — Детали процедуры, по-видимому, облегчившей князю пищеварение и дыхание, и ее инструментарий не вполне ясны (в одной из летописей — Софийской второй — сохранилось другое обозначение использованного средства: «горошки» (?)).

33

...дияка своего введеного Григорья Никитина сына Меньшого Путятина. — Г. Н. Меньшик-Путятин — один из великокняжеских дьяков, известный дипломат, пользовался особым доверием Василия III (именно он писал под диктовку великого князя — по обычаю того времени — дошедшие до нас его письма Елене Глинской); термин «введеный» означает, что дьяк имеет особые полномочия.

34

...духовные деда его и отца его велакого князя Иоанна... — Речь идет о духовных грамотах — завещаниях Василия II и Ивана III. ПЛ (и СII) сообщают, что великий князь посылал за духовными грамотами Ивана III и за своей собственной, которую он писал еще в 1510 г., до рождения наследника, и что теперь он распорядился эту грамоту сжечь. А. А. Шахматов считал это известие СII позднейшей вставкой.

35

...от пятницы в нощи противу Дмитреевы суботы... —Т. е. в ночь с пятницы 24 октября или субботу 25 октября, накануне Дмитриева дня.

36

....на 6-мъ часу нощи... — Для 26 октября это 21 час 30 мин.

37

Князь И. В. Шуйский — боярин и воевода Василия III.

38

...да князь... Шигона. — Шигона князем не был, по-видимому, это ошибка НС.

39

...пред чюдотворцовою памятью Варлама Хутынского... — Облегчение болезни Василия III, произошедшее 5 ноября, по-видимому, проецируется автором «Повести» на сходную литературную ситуацию одного из посмертных чудес Варлаама Хутынского (1407 г.), излечившего князя Константина Дмитриевича (сына Дмитрия Донского), также тяжело заболевшего в пути.

40

Мисаил Сукин — инок Троице-Сергиева монастыря, происходил из старинного боярского рода Сукиных; из текста «Повести» ясно, что он пользовался особым доверием Василия III (по предположению С. А. Морозова, он и является автором «Повести о болезни и смерти Василия III»).

41

...по Михайла по Юрьевича. — Речь идет о М. Ю. Захарьине, который вместе с И. Ю. Шигоной был одним из самых близких и преданных Василию III людей. Летописи подробно рассказывают о военной и дипломатической деятельности М. Ю. Захарьина, энергичного сторонника укрепления централизованного государства, одного из виднейших политических деятелей 30-х гг. XVI в.; умер в начале 1539 г.

42

...заговейно... — В ПЛ — «Филиппово заговейно». Имеется в виду начало Филиппова поста 14 ноября.

43

...в Осифов монастырь к Пречистые молитися, Иосифа игумена гробу поклонитися. — Иосифо-Волоколамский Успенский монастырь (в 20 км от Волоколамска, на р. Струге), основанный в 1479 г. крупным церковным и политическим деятелем конца XV в. Иосифом Саниным (Волоцким), впоследствии игуменом монастыря, был оплотом великокняжеской власти и центром борьбы с реформационными течениями конца XV — начала XVI в.; главный храм монастыря — Успения Богородицы; Василий III приехал в монастырь 15 ноября.