Посмотрите же здесь на милость и благоутробие человеколюбца Господа нашего Бога! Как преисполнена милости всякая его казнь, наводимая им на нас по его милости, а не по нашим грехам. Не для того он казнит, чтобы казнить, но чтобы от зла отвратить нас к добру, для этого казнит. И не чтобы мучить, казнит, но чтобы от муки освободить. Так, ни землю он вдруг не ниспроверг, ни землетрясение не послал, да и варвара не вдруг навел. Ведь сначала он только, словно пальцем, переменой порядка указал на прегрешения, в надежде, что от этого мы исправимся. И после одного раза не остановился, но и вторично, и в третий раз переменил у них престолоначалие, чтобы распознали они прегрешение и покаялись. И не переставал указывать, пока не обнаружилось, что неизменен порочный нрав.
Так, сначала он перевел престолоначалие из Киева во Владимир, потом и на Суздаль сменил. А поскольку не отвратились от зла, и еще иным престолоначалие отдал. А как и от этого лучше не стали, переводил начальственнейшее среди владычеств княжение иной раз сюда, иной раз туда, и так — до Ростова. И после всего того никак не захотели отступить от зла. «Веревка триплетеная не скоро порвется», — хорошо сказал один мудрец. Так и эти три страсти: зависть, гордость и неправду — не скоро кто-либо оторвет от мягких и ленивых душ. Так что пришлось Богу и более крепкие страдания попустить на них.
Так ведь и у врачей принято: когда они не могут победить болезнь с помощью лекарств и повязок, они применяют вырезания и прижигания, чтобы доставить пользу больному. И Господь подобным образом, лишь обретя нас после всего того неисцеленными, повел тогда запустению плена быть, наводя мучительнейшего варвара, со многою злобою все ниспровергающего, как некий лютый зверь, все поедающий, остатки же когтями разрывающий.
Так тогда, безудержно буйствуя и свирепствуя, Батый пленял Русь, что уподобилась лютость его варварскому мучительству при Ираклии. Иных Храбрых русов меч пожрал, другие обратились в бегство. Держатели же скипетров одни от оружия пали, другие как странники в королевстве гостили и не могли оказать никакой помощи. Пресветлого же князя Михаила, некогда в Киеве на преславном столе восседавшего, венгры от сыроядца-зверя спасли. Города уничтожая, а горожан одних беря в плен, а других полагая пищей оружия, добычу захватив, обретя княжеские сокровища, великое мучение враг причинил всему русскому народу.
Прошел же он даже до пределов Великого Новгорода. Войти же туда, многие говорят, Божественная сила ему возбранила, ибо чист был тогда Новгород от этого зла, потому что не было в нем зависти, неправды и гордости. Больше всего ценя в себе равенство, и нравом люди в нем были довольно просты, гордиться не очень-то хорошо умея. Особенно церковных мужей сильно почитали и, очень стыдясь учителей, весьма послушливыми к поучениям были. Архиерея же, поистине как овцы пастуха или как Христа, почитали, потому и не попустил Бог сыроядцу оному повредить им или причинить зло, но, приблизившись к их пределам, враг вдруг, устыдившись, повернул вспять, — потому что Божественная сила остановила его.
Возвращаясь же к себе, безбожный каган приказал, чтобы великие князья и поместные владыки, градоначальники и наместники, желающие вернуть себе свои владения и области, приходили в Орду и каждый получал свой удел из рук кагана, чтобы сидел на своем месте, покоряясь и рабствуя варварам.
По уходе этого безбожного варвара великие князья и поместные владыки, градоначальники и наместники возвращались из своих бегов восвояси. Узнавая же о приказе мучителя, что надо приходить в Орду и там власть получать, все они, вовсе не обретя, таким образом, ни покоя, ни послабления, устремились в Орду к кагану.
Вот и Чернигов вновь получил светлого великого князя Михаила от венгров. В Орду пойти тот тогда не захотел, но сидел на своем столе самовластно, рассматривая дела управления и ожидая, что получат князья от Батыя.
Мерзкий же Батый учредил волхвов, чтобы те вводили к нему русских князей. А то, как вводить, он, злохитрый, очень лукаво придумал: каждый из русских князей являлся пред его лицом не прежде, чем проходил сквозь огонь, бросал в него что-нибудь и кланялся кусту и огню.
О преокаянное коварное соплетение: зависть, гордость и неправда, — мать зол! Не только пленниками и рабами у безбожных владык и пищей оружия сделало ты любящих тебя, но и от Бога отвести их и вечной жизни лишить покушаешься злочестивым поклонением! Мерзких матерей гнуснейшее порождение, как ты смеешь поедать нашу крепость! Ведь князья наши, телом плененные, оказались затем пленены и душой, последовав за волхвами сквозь огонь. Увы, благочестием куст почтили! К кагану безбожному входили, просимое ими получали! Какова злая дьяволова хитрость! Каков замысел лукавого! Ведь сделав отступниками князей, и на церковь он мог легко покуситься, а затем и христианское имя на Руси стереть. И, видя замысел свой на деле сбывающимся, радовался лукавый. Однако безумный безумно стремится к тщетному: у Церкви жених — Христос, и тот соблюл свою невесту чистой и необоримой. Словно заветную стрелу в колчане, он имел крепкого великого князя Михаила, и, выстрелив ею, врага он умертвил, и тщетным замысел его показал.