Выбрать главу

И да пусть никто эти святые великие книги — двенадцать Миней Четьих — из святой церкви русской митрополии Пречистой Богородицы честного и славного ее Успения и великих чудотворцев не присвоит или умышленно не похитит, иначе таковой, как надругатель и расхититель Божьей церкви, осужден будет не только в век нынешний, но и в будущий. А тот, кто эти святые книги примет по святительскому благословению и со страхом Божьим и с великим вниманием прочитает, на пользу душевную себе и слушающим, тот будет благословен Богом и воспримет от него великий дар не только здесь, но и на том свете, по божественному апостолу: «око не видит и ухо не слышит, тому человеку и на сердце не падет то, что уготовил Бог любящим его», читающим эти святые книги с трепетом и вниманием. Аминь.

А писал я эти святые великие книги в Великом Новгороде, когда был там архиепископом. А писал и собирал и воедино их объединял двенадцать лет, истратив на то большие средства, наняв много писцов, не щадя серебра и всяческих воздаяний. Но особо большие трудности и заботы преодолел при исправлении и переводе на русский язык иностранных и древних сочинений: насколько Бог нас вразумил, столько и смогли сделать, а иное же и доныне в них осталось не исправлено, и это оставили тем, кто с Божьей помощью сможет исправить это после нас. А если я где и погрешил, по своему незнанию, в этих иностранных и древних изречениях или если среди этих святых книг окажется написанным ложное или отреченное святыми отцами слово, а мы не смогли это исправить и изъять, то я прошу у Господа Бога в этом прощения молитвами всех святых, о которых в этих книгах написано. А читающих эти святые книги, тех, кто смогут, молю с Божьей помощью все недоконченное в них исправить, и за это они воспримут от Бога двойное воздаяние, а от всех святых — благословение, поскольку в этих святых Четьих Минеях собраны и написаны все святые четьи книги. И во имя того молю коленопреклоненно всех, с верою читающих эти святые книги, да помянут мою смиренную и грешную душу в своих святых молитвах ко всесильному Богу, дабы получил я в день второго пришествия Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, когда Господь будет судить всех и воздавать каждому по делам его, — десное предстояние со всеми святыми, угодными Богу.

КОММЕНТАРИЙ

Текст Летописца публикуется по Успенскому списку сентябрьской Минеи — ГИМ, Синод. собр. № 986(784), лл. 1—2 об.

11 СЕНТЯБРЯ. ПОУЧЕНИЕ СВЯТОГО ОТЦА ФЕОДОРА, ИГУМЕНА СТУДИЙСКОГО...

Подготовка текста, перевод и комментарии Т. Р. Руди

ОРИГИНАЛ

В ТОЙ ЖЕ ДЕНЬ.[9] ПОУЧЕНИЕ СВЯТАГО ОТЦА ФЕОДОРА, ИГУМЕНА СТУДИЙСКАГО, ЕЖЕ НЕ ОТЧАЯТИСЯ СВОИМИ ГРТЕХИ БОЖИЯ МИЛОСТИ

Ничтоже противно хотящему спастися, ни сумнения обьдержай, аще и в последний видъ злых греховь впадеть. Въистину глаголю, послуси бо сему суть мнози, — иже о Давыде, старейшине разбойникомь[10]: какъ бе прьвие человекоубийца и всего зла исполненъ, и како, покаявся, мнишеский взя образ и бысть искусенъ и от диявола насиляемыя исцеляаше. Рече бо аггель к нему: «Давыде, Давыде! Отпусти Господь Богь грехи твоя». Не точию же прости его, но и чюдотворца показа. Хощеши ли и другаго видети — виждь Монасию,[11] иже на 50 и два лета преврати Иизраиля служити бездушьнымь капищемъ, — и той в мало дний покаявся спасеся и возда хвалу Богови, юже и доныне поетъ Божия церкве. И паки божественый Давыдъ по прелюбодеянии и разбои пророческий прия даръ.[12] Мария же Египтяныни по несытьстве греховнемь во аггельский достиже образ и пророчества сподоблена бысть.[13] И ини мнози, падъшеся грехи, покаяниемъ восташа.

Темже никтоже никогдаже не отчаимы себе, но подщим же ся покая-нием достигнути спасения. Того ради и мы, братие, бодреливейше будемъ и благонадежно верующе, яко аще Богь в пучину греховъ впадшая безмернымъ человеколюбиемъ помилова и призывая спасаетъ, колми паче нас, предстоящая ему, спасетъ. И да никтоже рци, слыша сия: «Аще тако содеявше тако прияти быша Богомь, то и всехь нас помилуетъ, невостягновенно от страстий живущихь». Не помышляйте сихъ, они бо по отпущении аггельски пожиша, а невостягновенно поживъшеи зде своими судятся совестьми и в будущий векъ осужаеми мучатся бес конца, понеже въсприяша сбираемаа тлеющая скрови-ща. Стенаньми убо и плакати подобаетъ таковыхъ, ничтоже есть наслажение света сего противу муце согрешающихь. Темже, братие, подвигнемся на покаяние, просяще отпуста грехомъ. Радуимься другь о друзе, спеющимь кь Богу терпениемь и покорениемъ и содолениемь плотьскихь похотей, еже есть второе мучение, да теми свершени наследници будемь вечныя жизни о Христе Исусе Господе нашемъ.

вернуться

9

В той же денъ. — Текст читается в ВМЧ под 11 сентября.

вернуться

10

...иже о Давыде, старейшине разбойникомъ... — Имеется в виду известный сюжет о жившем в Египте разбойнике Давиде, который, раскаявшись в грехах, принял затем монашеский образ и еще при жизни получил от Бога дар чудотворения (память 6 сентября).

вернуться

11

...виждъ Монасию... — Библейский сюжет: 14-й царь Иудейский Манассия, сын и преемник Езекии, большая часть царствования которого (52 года из 55) была ознаменована жестокостью и восстановлением идолопоклонства, в конце жизни раскаялся, после покаянной молитвы был прощен и посвятил свои последние годы делам добродетели (см.: 4 Цар. 21, 1 —18; 2 Пар. 33, 1—20; 2 Пар. 36).

вернуться

12

И паки божественый Давыдъ по прелюбодеянии и разбои пророческий прия даръ. — Давид — библейский пророк, 2-й царь Иудейский, создатель Псалтири. Последние годы царствования Давида были омрачены грехом: он содействовал смерти Урии и вступил в незаконное сожительство с его женой Вирсавией, что навлекло на него гнев Божий и различные беды (2 Цар. 11, 1—27). Искреннее раскаяние и сокрушение о грехе нашли отражение в Псалмах Давида (50-й псалом и др.), содержащих, кроме того, множество пророчеств.

вернуться

13

Мария же Египтяныни... пророчества сподоблена быстъ. — Имеется в виду сюжет византийского Жития Марии Египетской: Мария в юности была блудницей, но после чудесного знамения от иконы Богородицы она раскаялась, обратилась к вере и провела оставшиеся 47 лет жизни как отшельница в Иорданской пустыне (память 1 апреля).