Царь же и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии с великою любовию и неизреченною радостию патриарха Иеремея приемлетъ и достойную честь святителству его воздаетъ, от него же миръ и благословение приемлет и своими царскими многими потребами его по вся дни удоволяя. Посем же благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии советъ свой царской с патриархомъ Иеремеемъ полагаетъ, да поставитъ в Велицей Росии въ его богохранимой державе патриарха по правилом святых апостол и святых отецъ. Патриархъ же, слышав советъ благочестиваго царя, зело удивися царскому великому благочестия желанию и нача помышляти в себе, како устроити на престоле Руския митрополии патриарха, поминая предания святыхъ апостол и заповеди святых отецъ, яко четырем токмо быти патриархомъ: въ Велицей Антиохии и во Иерусалиме и въ Констянтинеграде и во Александреи; пятому быти папе въ Риме. Известно бо, веды, яко римский папа многими леты благочестия отлучися и християнские истинные веры отпаде, ово же помышляя, яко ныне царьствующий Констянтинъград неверными обладаем и благочестивая вера ими ненавидима бываетъ, и многие брани на благочестие повсюду устрояютъ; в Велицей же Росии видевъ толикое православие, многими леты цветуще, яко солнце на тверди небесней сияше, наипаче же пречестнейши сего узре и самую Матери Божия Слова церковь, неизреченною лепотою украшену, и в ней многия священныя вещи и всякия святыни в различных и многообразных потребах устрояеми, иже в похвалу и славословие вседержителю Богу и Пречистой Богородице и всемъ святым; и видевъ пречестные и златокованныя раки, в нихже яко некое многоценное сокровище лежаше многочюдесныя и целбоносныя мощи великих чюдотворцов, рускихъ митрополитовъ Петра и Алексея и Ионы,[66] многими леты ничим невредимы; и благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии теплое рачителство и веру к Богу и великое прилежание и многое попечение, еже имея о исправлении всего благочестиваго народа православного християнства, зело удивися о семъ и хвалу воздав всемогущему Богу и упование положи на его превеликих щедрот милость, и поставляетъ в Велице Росии патриарха на Рускую митрополию бывшаго тогда митрополита Иова в лето 7097-го, нарицая его быти четвертому патриарху. В место же папино константянополский патриархъ оттуду начатъ нарицатися.
Царь же о семъ зело возрадовася и его превеликою честию потчте и многоценными великими дары одаривъ, не по мнозе времяни с великою честию отпустивъ ево во Царьград.[67] И егда убо патриархъ Иеремей достиже царского града, собирает все свое христоименитое стадо православнаго христианства и с велицем удивлением начат поведати, елико виде въ Велицей Росии благочестивыя християнския церкви греческаго закона пречюдное украшение и царское изрядное благочестие и всех православных християн божественных догмат исправление; к сему же и многоценныя дары показуя, иже приятъ от руки благочестиваго християнского царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии; по сих же возвещает всемъ и патриаршеское иже в Велицей Росии поставление.
Они же, слышевше таковое благочестие, въ Велицей Росии просиявшее, нача со слезами благодарити всемилостиваго Бога, глаголя: «Щедрый и милостивый Боже! Вся строя на ползу всемъ верующимъ в тебе, единаго истинного Бога, яко утвердилъ еси толикое благочестие в последнем нашемъ роде в земли благочестивые Руския державы! Такоже, премилостивый Боже, сотвори с нами древнюю свою милость и не предаждь в поношение врагомъ достояния твоего! Ты бо еси Богъ нашъ, мы же — людие твои и овца пажити твоея, и сохрани, Владыко, церковъ и люди своя невреждены от всехъ наветъ вражиихъ, да не рекутъ супротивнии наши: „Где есть Богъ их?”[68] Ты бо еси Богъ нашъ, творяй чюдеса, единъ».
По сихъ же патриархъ Иеремия восписует ко всем триемъ патриархомъ, во Александрею и во Антиохию и во Иерусалимъ, возвещая, еже како бывъ в Велицей Росии и тамо патриарха постави на престолъ Руския митрополия, да воспишут к нему согласная и соединительная писания за своими руками, еже быти в Велицей Росии патриаршескому престолу во веки и к тому не требовати поставления от Констянътинополския церкви патриарха, но своими ему митрополиты в Велицей Росии и поставлятися. Они же, прочет писание, вскоре препослаша, яко достойно быти патриарху в Велицей Росии, въ такове благочестии сияюще, и митрополиты и архиепископы и епискупы коегожедо их пределов православных вси к писаниемъ патриаршеским руки свои приложиша. Сие же согласное написание триех патриарховъ с протчими своими митрополиты и архиепискупы и епискупы святейший патриархъ Иеремия вскоре посылаетъ в Великую Росию к благочестивому царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии, моля его и глаголя: «Приими, о великий самодержавецъ и крестоносный царю, истинныя православныя веры теплый рачителю и непреклонный крепки поборниче, сие от нас твоему благочестивому царствию духовное дароприношение, еже от нас ныне принесеся в славу Святыя и Живоначалныя Троицы и в честь Пресвятей Владычицы нашея Богородицы и великихъ чюдотворцовъ руских и в достоинство похвал твоего самодержавного благочестия, да будетъ престол патрияршеский в твоей богохранимой державе во веки. Видев бо преблаги Богъ нашъ толикое твое достохвалное рачение и веру несуменну, юже имать царское твое благородие о исправлении всего православного благочестия, и подастъ ти дар возжъделененъ по желанию твоему, устроивъ престол великого сана патриаршества нашимъ смирениемъ. И да будет сие соединителное написание о Святем Дусе брату и сослужебнику нашего смирения, вашему же о Святемъ Дусе отцу и богомолцу Иеву патриарху на утвержение святителству его и по нем сущимъ патриархомъ всем во веки».
66
67