Библиотека литературы Древней Руси. Том 4 (XII век)

И пригоди ми Богъ пут-ет исходити тако: поиде бо князь Иерусалимьский Балдвинъ[188] на войну к Дамаску путем тем к Тивирьядьскому морю, туда бо есть путь к Дамаску мимо Тивириадьское море. То азъ уведах, оже хощеть князь путем темъ к Тивириаде, идохъ ко князю тому, и поклонихся ему, и рекох: «И азъ бых хотел поити с тобою к Тивириадьскому морю, да бых походил святаа та места вся около Тивириадьскаго моря. Да Бога деля поими мя, княже!» Тогда княз-етъ с радостию повеле ми поити с собою и приряди мя къ отрокомъ своим. Тогда азъ с радостию великою наях под ся. И тако проидохдомъ места та страшная с вои царьскими бе-страха и без пакости. А без вои путемъ темъ никтоже может проити, но токмо святаа Елена путем тем ходила, а инъ никтоже.

Да се есть путь к Тивириаде: а от Иерусалима до кладязя святыя Богородица верстъ 10; а от кладязя того до Гельвуньских горъ суть версты 4. И на тех горах Гелвуньских убиенъ бысть Саулъ, царь июдейскый, и сынъ его Анафанъ ту же убиен бысть.[189] И суть же горы велики, камены сухи, безводны, несть бо росы на них никогдаже.[190] А горъ тех до кладязя Давыдова есть верстъ две; а от кладязя того до пещеры Давыдовы суть версты 4. В той пещере дал бяше Богъ Саула царя в руце Давыдови, и не уби его, оному спящу, но уреза скуть окройнища его и взя мечь его и покровъ ручный.[191] А от тех горъ до Сихемьских горъ и до рова Иосифова суть версты 4. И на тех горах сынове Ияковли пасяху стада отца своего Иякова; та те горы прииде Иосифъ Прекрасный къ братьи своей, от отца своего посланъ к ним, нося им миръ и благословение от отца своего Иякова. Они же, видевше брата своего Иосифа, вставше и яша и, и ввергоша и́ в ровъ,[192] иже и до днешняго дне есть ров-отъ, яко и стена глубока создана камением великым, и твердъ велми. И ту угоди ны ся ночьлегъ лежати на месте том. Есть бо место то близь пути людскаго, на правой руце, тамо идучи.

О КЛАДЯЗИ ИАКОВЛИ

И оттуда до вси Иосифовы, иже нарицаеться Сихарь, есть верстъ 10. И ту есть кладязь Ияковль, глубокъ и великъ, и вода студена зело и сладка. И у того кладязя Христос беседовал с женою самарянынею.[193] И ту лежахом ночьлегъ.

О САМАРИИ

И ту есть близь град Самариа яко полверсты вдалее от кладязя того. Град же Самариа великъ есть велми и обиленъ есть всем добром. Град-от Самария стоитъ межи двема горама высокима, источници воднии мнози студени посреде града того текуть красно. И древеса овощная бе-щисла ту суть всяка: смокви, орешие и рожци, масличие, яко дубравы, яко леси суть по всей земли той окоо Самария. По краемъ нивы многоплодовиты суть по полем темъ. И есть земля та около Самариа красна и чюдна зело. И есть место то обилно всем добром: маслом и вином, пшоницею и овощомъ. И просто рещ, оттуда есть живъ Иерусалимъ всемъ добром. И тъ ныне град Самарийский зовется Неаполи. А оттуда есть место, двою версту к западу лиць от града Самариа, имя место тому Севатополи; и есть ту градокъ малъ созданъ, и то есть темница святаго Иоанна Крестителя Христова; и в той темници усеченъ Иоаннъ Предтеча Христовъ от Ирода царя.[194] И ту есть гробъ святаго Иоанна Предтеча, и есть на месте том церковь создана добра во имя Предтеча Иоанна. И есть ныне ту манастырь фряжьский, богат зело.

О АРИМАФЕИ ГРАДЕ

А оттуда есть 4 версты до Аримафея. И ту есть гробъ святаго Иосифа и святаго Малелеиля.[195] И есть место к западу лиць от Самариа в горах. Есть градок мал созданъ над местом; церкви добра клетьски создана над гробом святаго Иосифа. И то ся место зоветь Аримафей. А от Самариа путь есть к Тивириадьскому морю на встокъ лиць на летний.

О ГРАДЕ ВАСАНЬСТЕ

И есть от Самариа до Васана града верстъ 30. В том граде Васаньсте Огъ, царь Васаньский, был, егоже уби Исус Навгинъ у Иерихона.[196] И есть место то страшно и гроздно велми. Исходит из градища того Васаньскгаго 7 рекъ, и стоитъ тростие велико по рекам тем, и финици мнози стоятъ высоци по градщу тому, яко лесъ частый. И есть место то страшно и неудобь проходно: ту бо живуть срацини силнии погании и биют на реках техъ на бродехъ. И лвове мнози ту ся ражают. И есть бо место то близь Иордана реки и болоние велико прилежить от Иордана къ градищу тому Васаньскому. И ты реки текуть от Васана въ Иорданъ; да тем лвове мнози суть въ месте том.

И ту есть близь под градомъ тем къ востоку лиць пещера дивна крестным образом уродилася. Ис тоя пещеры исходит источник; и есть ту купель чюдна, сама уродилася и яко создана от Бога. В той купели самъ Христос купался съ ученики своими. И есть знати до днешняго дне место то, идеже Христос седел на камени. Ту купахомся и мы грешнии недостойнии. Въ том же граде Васаньстемъ жидове искаху Христа, показаша ему кинисъ, и рекоша: «Достит ли дань дати или ни?» Рече же имъ: «Чий есть образ и написание? Въздадите кесарева кесареви, а Божиа Богови». И рече Христос, обращься къ Петру: «Иди верзи удицу в море; юже преже имеши рыбу, разверзи уста ея, изми статиръ и вдай за мя и за ся».[197] У того же града Васана Христос ицели два слепца, иже зваста въслед его идуща.[198]

188

...князь Иерусалимьский Балдвинъ...— Балдуин I (1100—1118 гг.), первый король Иерусалимского королевства крестоносцев.

189

...до Гельвуньских горъ... и сынъ его Анафанъ ту же убиен быстъ.— Согласно Библии (1 Цар., 31, 1—2), царь израильтян Саул и трое его сыновей, в том числе Ионафан, погибли, воюя с филистимлянами, на горе Гелвуйской.

190

...несть бо росы на них никогдаже.— Слова Даниила, возможно, обусловлены словами Второй книги Царств (1, 21): «Горы Гелвуйские! Да не снидет роса, ни же дождь на вас...».

191

Β той пещере дал бяше Богъ Саула царя в руце Давидови... и покровъ ручный.— Даниил, очевидно, объединяет — и при этом несколько изменяет — два библейских эпизода: как Давид, скрывавшийся со своими сторонниками в пещере, отрезал у преследовавшего его царя Саула край верхней одежды, когда тот зашел испражниться в эту пещеру (1 Цар. 24, 5), и как Давид вынес из шатра, где спал Саул, его копье и сосуд с водой (там же, 26, 12).

192

...и до рова Иосифова... и ввергоша и в ровъ...— Даниил передает библейский рассказ (Бытие. 37, 23—28) ο том, как поступили с Иосифом Прекрасным из ревности κ отцу его старшие братья: посадив его в ров, они затем продали его проходившим мимо купцам, направлявшимся в Египет.

193

...у того кладязя... с женою самарянынею.— Имеется в виду рассказ Евангелия от Иоанна (4, 5—26) ο том, как Иисус Христос, когда ученики его ушли в город за пищей, беседовал у колодца с женщиной из племени самарян, с которыми иудеи не общались.

194

...темница святаго Иоанна Крестителя... от Ирода царя.— Согласно евангельским рассказам (Мф. 14, 3—12; Мр. 6, 20—29), Иоанн Креститель был посажен в темницу за то, что говорил царю Ироду, что ему не следует жить с Иродиадой, женой его брата Филиппа; во время празднования для рождения Ирода дочь Иродиады Саломея танцевала перед собравшимися и в награду попросила у царя голову Иоанна Крестителя. По приказу царя Иоанну в темнице отрубили голову и принесли ее на блюде дочери Иродиады; тело Иоанна похоронили его ученики.

195

...святаго Малелеиля.— Библейский персонаж (Лк. 3, 37—38), сын Каинана, внук Еноса, праправнук Адама.

196

...Огъ, царь Васаньский... у Иерихона.— Имеется в виду рассказ Книги Иисуса Навина (10, 12—13) ο том, как во время битвы евреев с царями Аморрейскими Иисус Навин остановил солнце и луну, доколе его народ мстил врагам своим; но Ог, царь Васанский, согласно библейским Книгам — Книге Числа (32, 33) и Книге Второзаконие (31, 4), где ο нем идет речь,— был побежден не Иисусом Навином, как пишет Даниил, а Моисеем.

197

Въ том же граде Васаньстемъ... за мя и за ся.— Даниил объединяет и переносит в Васан, Бейсан, древний Скифополь, два евангельских эпизода; разговор с фарисеями ο динарии в Иерусалиме, когда Христа спросили, позволительно ли давать подать кесарю, а он указал им на изображение кесаря на динарии и сказал, что следует отдавать кесарево кесарю, а Богово — Богу (Мф. 22, 17—21; Мр. 12, 14—17), и чудо со статиром во рту у рыбы, бывшее в Капернауме, когда Христос велел Петру забросить удочку и у первой попавшейся рыбы вынуть из рта статир, чтобы заплатить дань на храм (Мф. 17, 27). «Кинисъ» — вероятно, Даниилом слиты два употребленных в Евангелиях слова: кинсон — подушная подать, и пенязь — динарий (драхма), серебряная римская монета, которой подушную подать платили; статир — монета стоимостью в 4 драхмы.

198

У того же града Васана Христос ицели... въслед его идуща.— Даниил опять путает место: согласно Евангелию от Матфея (Мф. 20, 29—34), Христос исцелил двух слепцов при выходе из Иерихона.