Библиотека литературы Древней Руси. Том 6 (XIV - середина XV века)

А оттоле идохом къ святому Димитрию, ту лежит тело святаго царя Ласкариасафа, тако бо бе имя его, и целовахомъ, грешнии, тело его. Той есть монастырь царевъ, стоить при мори, и ту есть близ монастыря того живет жидовъ много при мори, възле городную стену, и врата на море зовутся Жидовская. И ту было знамение: приходилъ Хозрой,[24] царь перскы, ратию къ Царюграду, и уже хотяше взяти град, и бысть въ Цариграде плачъ великъ. Тогда прояви Богъ старцу некоему и рече: «Вземше поясъ святыя Богородица, и омочите конець его в море». И сътвориша тако с пениемъ и плачем, и възмутися море и разби корабля их о градную стену. Тоже и ныне кости их белеются, аки снегь, при градной стене, близ Жидовскых вратъ.

Таже идохом ко святому Иоанну, въ Студискы монастырь, много бо суть ту видениа — не възможно писати — и целовахом тело святаго Савы повара: 40 лет варилъ на братию ясти. А другое — тело святыя Соломаниды. И ту стоит лотокъ, на нем же вообразися святая Богородица съ Христомъ: проскурникъ всыпа муку на доску и възлия воду, и въскрича отрочя в муце на доске. И проскурник, ужасеся, тече къ игумену и братии. И прииде игумен и братия и видеша на досце образ святыя Богородица съ младенцем съ Христомъ. Церковь же та велика велми и высока, полатою сведена, иконы в ней, аки солнце сиають, велми украшены златом, а дно церковное — много дивитися: аки женчюгом иссажена, и писцу тако не мощно исписати. Тако же и трапеза, идеже братия ядять. Велми чюдно, паче инех монастырей, стоит на краи, близ Златых вратъ. Ту жилъ Феодоръ Студискы[25] и в Русь послал многы книги: Устав, триоди и ины книгы.

И оттоле идохомъ в Перевлету, рекше, к Прекрасней Богородици в монастырь, и целовахом руку Иоанна Крестителя[26] и Симеона Богоприимца[27] и Григориа Богослова.[28] И оттоле идохом къ Аньдрею Критскому,[29] той есть монастырь женскы велми красенъ, и целовахом мощи святаго Андреа. И оттоле идохом къ святому патриарху Тарасию и целовахом мощи его, и оттоле идохом къ святей Еуфимии и целовахом мощи ея. Оттоле идохом къ святей Богородици в монастырь и целовахом святую Елисаветь. И оттоле идохом къ святому пророку Даниилу, пришед къ церкви поити ис под земли степеней 25, съ свещею ити; на правой руце — гробъ святаго пророка Данила, а на левой руце — святаго мученика Никиты. И целовах ихъ грешнии, и печять взяхом святаго пророка Данила.[30] И оттоле идохом къ святому Иоанну Милостивому[31] и къ святей Марии Клеопине и къ святей мученици Феодосии, юже заклаша рогамъ козиимъ за икону Христову. Ти святии лежать въ единой церкви высоко ити по лествице горе, тоже внити въ церковь, и целовахом, грешнии. И оттоле поити на гору къ Апостольстей церкви, и ту целовахом мощи святаго Спиридона и святаго Полиекта. И, пришед къ олтарю — на правой руце гробъ святаго Григориа Феолога в преграде олтарьней, ту же гробъ Иоанна Златоустаго, ту же близ икона в киоте святы Спасъ, в ню же ножем удари неверный и поиде от иконы кровь. Тоже и до ныне кровь та знати, и целовахом, грешнии. А от великых дверей по правой руце стаятъ два стлъпа: единъ, идеже бе привязанъ Господь нашь Исус Христос, а другы, на нем же Петръ плакася горко.[32] Привезены от Иерусолима. Единъ толъстъ, иже бе Исусовъ, от зелена камени, прочернь, а други, Петровъ, — тонокъ, аки бревенце, велми красен, прочернь и пробель, аки дятленъ. А олтарь ту среди церкви велик, и пошед от олтаря прямо на въстокъ по церкви — ту стоит гробъ царя Константина, велик, от камени багряна, аки аспиду подобна: инехъ же много гробовъ царьских, но не святи. Ту целовахом грешнии.

А оттоле идохом к Спасу великому монастырю, рекше Вседръжителю: внити въ врата пръвая, и есть над враты Спасъ мусеею утворенъ, великъ образом, а высоко. Тако же и въ другая врата внити, тоже в монастырь внити. Велми красенъ, а церковь мусеею удивлена изовну, аки сиаеть. Ту доска Господня лежить, ту же 3 главы лежать — Фрола, и Лавра, Якова Перьскаго, ту тело Михаила Черноризца без главы; ту же стоит въ олтари сосуд от бела камени, в нем же Исус от воды вино сътвори — велми чюдно.

И оттоле идохом къ святому Констянтину, в монастырь женски; ту лежит тело святаго Климента архиепископа, ту же тело и Феофаны царица. И оттоле идохом къ святому Ивану Дамаскыну[33] в монастырь женьскы. А оттоле идохом къ святому Ивану Предтечи, иже нарицается Продром, зовуть Ивана «Богомъ богаты». Та же церковь велми удивлена, и ту целовахом руку святаго Иоанна Ктитора, иже устрои церковь, окована златом и с драгим камениемъ и женчюгом; а не Предтечева рука — а Предтечева, иже впреди писахом, у Прекрасной Богородицы близ Студискаго монастыря: ту рука святаго Иоанна правая, а левая на Иердане.

24

Хозрой — персидский царь, вел войны с императором Юстинианом в 532—533 и 542—562 гг. Легенда ο Хозрое в передаче Стефана объединяет легендарные предания ο двух нашествиях на Константинополь — персов и руссов.

25

Ту жилъ Феодоръ Студискы... — Феодор Студит, идеолог монашества, с 798 по 826 г. был настоятелем Студийского монастыря; автор целого ряда церковных сочинений, в том числе особо строгого монастырского устава. Этот устав был принят на Руси Киево-Печерским монастырем и стал образцом монастырского устава и для других русских монастырей.

26

Иоанн Креститель — пророк, предсказавший пришествие Христа (отсюда его второе прозвище Предтеча) и крестивший в реке Иордане многих евреев, в том числе и Иисуса Христа. Жил при правителе Иудеи Ироде Антипе, был обезглавлен по наущению Иродиады, жены Ирода.

27

Симеон Богоприимец — согласно Евангелию от Луки иудею Симеону было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. Когда родился Иисус Христос и на сороковой день был принесен в иерусалимский храм, то туда в это же время по вдохновению свыше пришел Симеон. Он взял Христа на руки, произнес молитву и пророчествовал ο миссии Христа.

28

Григорий Богослов — один из так называемых «отцов церкви». Став в 362 г. священником, управлял церковью в городе Назианзе (отсюда его второе прозвище — Назианзин). Β 381 г. был избран константинопольским патриархом, но в том же году отказался от сана. Прославился своим красноречием. Умер около 390 г.

29

Андрей Критский — церковный деятель и писатель середины VII в., наиболее известен его «Великий покаянный канон».

30

...и печять взяхом святаго пророка Данила. — Ο том, что паломникам давали какие-то «печати» при посещении гроба пророка Даниила, сообщают и другие русские паломники в Константинополь. «Печать» — видимо, что-то вроде жетона или медали с изображением святого.

31

Иоанн Милостивый — патриарх александрийский VII в., прославился своим нищелюбием.

32

...на нем же Петръ плакася горко. — Иисус Христос перед тем, как он был предан Иудой и схвачен, предсказал, что все ученики отрекутся от него. Апостол Петр ответил, что он этого не сделает никогда. Христос же на это сказал ему: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от меня». Когда Христа схватили стражники, то бывшему здесь Петру три раза говорили, что он тоже был с Христом, и Петр трижды отрекся от этого. После третьего отречения запел петух, и Петр, вспомнив предсказание Христа, заплакал (Мф. 26, 34; 69—75).

33

Иоанн Дамаскин — церковный деятель первой половины VIII в., сириец по происхождению, большую часть жизни провел в монастыре близ Иерусалима, автор многих церковных сочинений.