Мнози же вернии и от неверных тое нощи видеша чюдо преславно: два облака светла всю нощь осеняета над телесем преблаженнаго, раступающася и паки ступающася вместо, осеняющи, яко солнце. Наутрия глаголаху: «Святъ есть князь сий, убиенъ бысть безвинно. Облакома сима являетъ присещение аггельское над нимъ», — еже исповедаша нам съ слезами и съ многими клятвами, яко истинна есть бывшее.
И оттоле посла тело въ Мжачары и съ всеми бояры. И тамо, слышаша, гости, знаеми ему, хотеша прикрыти тело святаго с честию плащаницами многоценными и съ свещами преславно въ церкви поставити. Приставлении же немилостивии бояре не даша ни видети блаженнаго, но съ многою укоризною поставиша въ единой хлевине за сторожи. Но ту прослави его Господь Богъ. Мнози от различных языкъ, живующих в месте том, по вся нощи видяху столпъ огнен, сияющь от земля и до небеси, инии же яко дугу небесную, прикладающи над хлевину, идеже лежитъ тело блаженнаго.
И оттоле его повезоша к Бездежю, и яко приближающимся имъ къ граду и мнози видевше из града около саней святаго множество народу съ свещами, инии же на конехъ с фонари на воздусехъ ездяще. И тако привесше въ град, не поставиша его во церкви, но въ дворехъ стрежахутъ его. Един же от стрегущих възлежа верху саней, сущихъ с телесемъ святаго; и тако невидимо некоторая сила сверже его далече с саней святаго. Он же с великою боязнию едва въста, живу ему сущу, пришедше, поведа сущему ту иереови вся бывшая ему, от негоже мы слышахомъ и написахомъ.
И оттоле повезоша его в Русь. Везуще его по градомъ по русскимъ и довезоша его до Москвы, положиша и́ въ церкви всемилостиваго Спаса в монастыри.[172] И княгине же его и сыном его не ведущимъ ничтоже сътворшагося, далече бо бяше земля, не бе мощно вести никомуже.
На другое же лето приехавъ в Русь князь Юрий, приведе с собою князя Костяньтина и дружину отца его. И се уведавши княгини его Анна, и епископъ Варсунофей, и сынове его, послаша уведати на Москву. Послании же приехаша, поведая, яко христолюбивый великий князь Михайло убиенъ бысть. И плакашеся многи дни неутешно.
Бывшу князю Юрию в Володимере, посла к нему князь Дмитрей брата своего Александра[173] и бояръ своих, и едва ся смиришася. И взя князь Юрий множество сребра, а мощи блаженнаго Михаила повеле отпустити въ Тферь. Послаша на Москву бояръ своихъ со игумены и со прозвитеры, привезоша мощи святаго въ Тферь со многою честию, и срете и́ Дмитрей, и Александръ, и Василий, и княгини его Анна на Волге в насаде.[174] А епископъ Варсунофей съ кресты и съ игумены, и с попы, и дияконы, и бесчисленое множество народа сретоша его у святаго Михаила на березе. И от многаго вопля не бе слышати поющихъ, не можаху раки донести тесноты ради до церкви, поставиша пред враты церковными. И тако на многи часы плакавшеся, едва внесоша въ церковь, певше надгробныя песни, положиша въ церкви святаго Спаса[175] въ гробе, яже самъ създалъ, на десной стране, посторонь епископа Семиона,[176] месяца сентября въ 6 день на чюдо архаггела Михаила.
Се чюднее сотвори Богъ своею чюдною и неизреченною милостию: ис толь далее страны везено тело святаго на телезе и в санех, потом же все лето стояло на Москве, обретеся все тело цело и неистлевше. Да како можемъ по достоянию въсхвалити, блаженный княже...[177]
ПЕРЕВОД
Благослови, отче.
Сплетенный из множества цветов венец всевозможными украшениями и различными цветами доставляет великую радость тем, кто видит его <своими> очами. Ибо каждый <цветок> образом своим и видом влечет к себе: один белизной светится, другой красный или багряный лик имеет; а когда все они вместе соединяются, смешивая многие ароматы, <то> чудесное благоухание испускают, изымая злосмрадие из сердец верных. Таковы и жития тех, кто имел великое устремление к единому Богу, старался, как бы ему угодить, тех, кому суждено дойти и видеть горний Иерусалим: одни, презрев плотскую немощь, постом и молитвами в пустынях и в горах, в пещерах изнуряя тело свое, и венец, и порфиру, и сан своего царства временного оставляли, ни во что его вменяя, одного лишь Христа любя <всем> сердцем и желая нетленного царства; да еще и тело свое предали на поругание узам, и темницам, и ранам, и наконец, кровь свою проливая, восприняли царствие небесное и венец неувядаемый. Так же как сей сильный умом и терпеливый душою блаженный и христолюбивый великий князь Михаиле Ярославич царство свое, к праху приравняв, оставил, и приняв тяжкие мучения, положил душу свою за людей своих, помня слово Господне, которое гласит: «Если кто положит душу свою за ближних своих, тот великим наречется в царствии небесном». Узнав слова эти из Божественного Писания, затаил он в сердце своем <желание> пострадать. Мы же все это не от других слышали, но сами были <свидетелями> честного его воспитания, добронравной зрелости и исполненного разумом и мудростью усердного стремления к Богу.
172
173
175