При всей своей традиционности это житие отражает новые явления в русской истории, в истории русской культуры. Β этом произведении, в одном из первых, получила свое оформление мысль ο противостоянии, соперничестве двух новых политических и культурных центров — Москвы и Твери, отразившаяся впоследствии в памятниках разных жанров и разного времени, вплоть до XVII в.
Житие Михаила Ярославича Тверского, скорее всего, было написано «вскоре после похорон Михаила, в конце 1319-го — начале 1320-го г.» (Кучкин В. А. Повести ο Михаиле Тверском. Историко-текстологическое исследование. М., 1974, с. 234). Наиболее вероятно, что его автор — игумен Тверского Отроча монастыря Александр, сопровождавший князя во время его поездки в Орду и бывший его духовником.
Житие Михаила Ярославича пользовалось на Руси огромной популярностью и сохранилось в большом количестве списков. Житие неоднократно перерабатывалось, создавались его новые редакции, в том числе и в составе летописей. Как показал Β. Α. Кучкин, наиболее близка первоначальному тексту Пространная нелетописная редакция. Мы публикуем текст этой редакции по списку конца XVI — начала XVII в. из собрания Древлехранилища им. В. И. Малышева ИРЛИ РАН, колл. М. Ф. Першина, № 7, лл. 505 об.—530 об. с поправками по смыслу.
ПОВЕСТЬ О ШЕВКАЛЕ
Подготовка текста, перевод и комментарии Я. С. Лурье
ОРИГИНАЛ
В лето 6834. <...> Того же лета князю Александру Михайловичу дано княжение великое,[178] и прииде из Орды, и седе на великое княжение. Потом, за мало дний, за умножение грех ради наших, Богу попустившу диаволу възложити злаа въ сердця безбожным татаром глаголати безаконному царю[179]: «Аще не погубиши князя Александра и всех князий русскых, то не имаши власти над ними». И безаконный и треклятый всему злу начальник Шевкалъ,[180] разоритель христианскый, отверзъ сквернаа своя уста, начат глаголати, диаволом учим: «Господине царю, аще ми велиши, азъ иду въ Русь и разорю христианство, а князя их избию, а княгини и дети к тебе приведу». И повеле ему царь сътворити тако.
Безаконный же Шевкал, разоритель христианскый, поиде въ Русь с многыми татары и прииде на Тферь и прогна князя великаго съ двора его, а сам ста на князя великаго дворе[181] с многою гръдостию и яростию. И въздвиже гонение велико на христианы насилством и граблением, и битием, и поруганием.[182] Народи же гражданстии, повсегда оскорбляеми от поганых, жаловахуся многажды великому князю, дабы их оборонил. Он же, видя озлобление людий своих и не могы их оборонити, трьпети им веляше. И сего не трьпяще тферичи искаху подобна времени.
И бысть въ день 15 аугуста месяца, въ полутора, как торгъ сънимается, некто диаконъ тферитинъ, прозвище ему Дудко, поведе кобылицу младу и зело тучну, напоити ю на Волзе воды. Татарове же, видевше, отъяша ю, диакон же, съжаливъси зело, начатъ въпити, глаголя: «О мужи тферстии, не выдавайте!»
И бысть между ими бой. Татарове же, надеющеся на самовластие, начаша сечи, и абие сътекошася человеци и смятошася людие. И удариша въ вся колоколы, и сташа вечемъ, и поворотися град весь,[183] и весь народ в том часе събрася. И бысть в них замятня, и кликнуша тферичи и начаша избивати татаръ, где котораго застропивъ, дондеже и самого Шевкала убиша. И всех по ряду, не оставиша и вестоноши, разве иже на поли пастуси стада конева пасущеи. Тии похватавше лучшии жребци и скоро бежаша на Москву и оттоле въ Орду и тамо възвестиша кончину Шевкалову. <...>
А убиен бысть Шевкал в лето 6835.[184] И то слышав, безаконный царь на зиму посла рать на землю Русскую, 5 темников, а воевода Федорчюк,[185] и людий множество погубиша, а иныя в пленъ поведоша, а Тферь и вся грады огнем пожгоша. Великый же князь Александръ, не трьпя безбожныя их крамолы, оставль княжение русское и вся отчьствиа своя, и иде в Пьсковъ с княгинею и съ детми своими, и пребысть в Пьскове.
178
179
180
181
182
183
184
185