Поведаю вамъ ину повесть, яже бысть во Иосифове манастыри. Якоже бо въ богатьстве пребывая, аще добре устроитъ его, спасение обретаеть, сице и въ нищете, аще со благодарениемъ терпитъ, — якоже Избавитель нашъ во Евангелии поминаетъ Лазаря нищего, яко благодарна и терпелива, — и по скончянии отнесену ему быти ангелы на лоно Авраамле.[41] Подобно сему бысть и въ наша лета. Некый человекъ, именемъ Илиа, не зело отъ славныхъ, но имяше малу весь; человеци же злии отняша ея у него, и сего ради живяше въ нищете, не имый отъ чего приобретати дневную пищю, но въ малей убозей храмине живяше съ подружиемъ своимъ, и та не его сущи — у некоего христолюбца испросилъ. И пребываша въ последней нищете, терпя со благодарениемъ и молчаниемъ, повсегда ходя на церковное пение; и, приходя въ Иосифовъ манастырь, малу потребу приимаше повелениемъ его.
По некоемъ же врмени разболеся сухотною,[42] и до кончины пребысть со умомъ и съ языкомъ. Братъ же у него, старець, вземъ его, постриже во Иосифове манастыри и служаше ему до кончины. Егда же прииде часъ, уму его еще утвержену сущу и языку, предстоящу старцу со инымъ инокомъ, болный же инокъ Илинархъ (тако бо преименованъ бысть по иноцехъ) весело и со всею тихостию рече: «Во се Михаилъ-архангелъ», — и мало потомъ рече: «И Гаврилъ». Братъ же его, предстоя ему, воздохнувъ, рече: «Что то паки дасть Богь?» Онъ же, слышавъ, рече: «Богъ у мене». И тако предасть духъ.
Чюдно поистине, како отверзъшимся тому мысленымъ очемъ и позна святыа архаангелы, ихже николиже виделъ. Отъ сего яве есть: аще бо во плоти достоинъ есть видети и познати, колми паче, отрешився отъ соуза плотскаго, можетъ познати не точию святыя ангелы, но и вся святыя. И отъ сего яве есь: аще и женатъ бе, но въ девстве пребываху, яко братия его многи дети имяху, толико же пожиша съ женами, — и сего ради сей сподобися. Тако бысть отъ Бога, ему же слава ныне, и присно, и во векы векомъ.
Во обители старца Иосифа некий человекъ, отъ славныхъ родомъ, именемъ Елевферие Волынский именуемъ,[43] прииде къ старцу Иосифу, и приятъ ангелский образъ въ его манастыри, и нареченъ быстъ Евфимие. Сей въ толико умиление и слезы прииде, яко не точию въ келии, но и въ церковномъ правиле молитву Исусову[44] со вниманиемъ глаголаше и безпрестани плакаше; и въ келии ничесоже ино не делаше, точию слезамъ прилежа и коленопреклонению; и никомуже беседоваше; на всякой литургии у старца Иосифа прощение приимаше въ помыслехъ.
Некогда стоящу ему на литургии, молящуся и плачющу, внезаапу ото олтаря облиста его светъ неизречененъ; онъ же страхомъ великымъ обьятъ бысть и помале приступи клиросу, исповеда старцу Иосифу сияние света того. Старець же рече ему: «Не внимай тому, но точию молитве и слезамъ». По видении же томъ инокъ Евфимие положи на ся иноческый великий образъ и причястився животворящаго тела и честныя крови Христа, Бога нашего.
И во единъ ото дний не пришедшу ему на утренее словословие, пославъ отець, възбужающаго братию; онъ же, пришедъ со огнемь, обрете его лежаща на коленехъ предо образомъ Божиимъ и пречистыя Богородица, и четкы въ рукахъ держаща, и слезы на лице многи имуща — на коленопреклонении душу свою Богу предасть. Посланный же братъ, мневъ его спяща, и хоте его возбудити, и обрете его отшедша ко Господу. Таковыя убо смерти Богь посылаетъ на готовыхъ, насъ устрашаа, неприготованныхъ, и на покаяние обращая, еже всегда помышляти безвестное нашествие смерти.
По скончании же его, по времени, намъ исповеда старець Иосифъ о свете, иже осиа преже реченнаго инока Еуфимиа, и како възбрани ему не внимати таковыхъ. Мы же начахомъ разсужати таковаа на благая. Онъ же глагола намъ: «Аще и блага будетъ, но намъ ни на коюже ползу таковая, но отвращати и не приимати, да не вместо пастыря волка приимемъ. Некоему ото отець явися Сатана, и светомъ неизреченымъ облиста, и глагола ему: “Азъ есмь Христосъ”. Онъ же смежи очи свои и глагола ему: “Азъ Христа не хощу зде видети”». Колми паче намъ, немощнымъ, и въ последнее сие время не искати таковыхъ, но послушание имети, и тружатися телесне, и посту и молитве по силе прилежати, и смирению, еже имети себе подо всеми (сие бо есть покровъ всемъ добродетелемъ) и полагати начало.[45]
41
42
43
44
45