Все [они] обитают [в] Неделимости Духа. Из-за знания […] является [Божественностью], и […], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они - Непорочность Бесплодия, […] пребывая прежде него […] все они и 76 […] его […][…] в […][…][…][…][…] Эон, […] в […] бесплодие, он же […] он всегда […] ему, когда он видел его […]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он - Блаженство в Совершенстве […], Совершенного и [Благословенного]. А поскольку она нуждалась в его […], чтобы она нуждалась в нём от него же, так как он следовал [за ней] со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражение и […] 77 […] нуждаться в […][…][…] простого […][…] и […] он […][…] это, она же […][…] Плеромы, […], которую она не хотела для самой себя.
Она […] его вне [Совершенства], и она разделилась, ведь она - Все-Совершенство Совершенства, пребывающего как мысль. По отношению к нему [она] - Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у неё есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон 78 […][…][…] [все] […][…][…][…][…] и его […] знать его, он истинно сущий как Эон […] и в Деятельности […] Сила и […] она не начала […] время, но она [явилась] из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его […]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, […] но когда она […] 79 […][…][…][…][…][…] она […][…] Первого Сущего […] Невещественного и чтобы […]. Именно [из] Неразделённого [он(а)] движется навстречу Сущему в Деятельности, и [Умственном] Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.
[Целый] Дух, совершенный, простой и невидимый, стал Одиночеством в Сущем, и Деятельностью, и простой Тройной [Силой], Невидимым Духом, Образом того, что Истинно Сущее, того, 80 […][…][…][…][…] Истинно [Сущего] […] [он] пребывает в […] она, будучи образом […] в повороте […] Силы, чтобы соединить с его […] она и видела […], который пребывал […] Все-Совершенства […] его, поскольку он пред-сущий и […] покоится на всех них, он […] пред-сущий, будучи известным как Троесильный.
Невидимый Дух же никогда не [был] невежествен. Он всегда знал, но всегда был Совершенством [и] Блаженством. 81 Она же стала невежественной […] и она […] тела и […] обет […] Свет […][…] она […][…] для того, чтобы она больше не смогла изойти или начать быть вне Совершенства. Она знала и себя, и его. Сделавшись стоящей, она отдыхала из-за него, ибо она была [от] него, который истинно сущий и (от) всех них. (Так), она познала себя и того, кто пред-сущий.
Следуя за ним, [они начали быть, пребывая] и проявляясь через тех, 82 [кто пред]-сущие. И […] через […] они являли […] двух […] они являли […] [том], кто заранее знает его, как Вечное Пространство, ведь он стал его Вторым Знанием, и снова знанием его Знания, Нерождённым Калиптос'ом. [Они] находились на том, который истинно сущий, ибо она знала о нём для того, чтобы следующие за ней могли начать быть, имея место, и чтобы изошедшие (из неё) не могли быть перед нею, но могли бы стать святыми (и) простыми. Она - постижение Бога, 83 который пред-[сущий. Она] оставалась […] к Простому […] спасению, спасению […][…] он […][…] Свет, который был пред[угадан]. Её назвали Барбело из-за (её Бытийной) Мысли, Тройной [Расы] - Мужской, Девственной (и) Совершенной - и её Знания, через которое она начала быть, чтобы они не смогли […] её вниз, и чтобы она больше изошла через них […] и через тех, кто следует за ней. Пожалуй, она проста, чтобы быть в состоянии узнать Бога, Пред-Сущего, поскольку она начала быть как хороший (плод) его, ведь она […] 84 […] бесплодие […] третий […] два […] этого пути […][…] и Мужского […][…][…] и […] бесплодие […][…], она же - Вторая […] она стояла […] Первой из той Действительности, [которая] истинно сущая […][…] Благословение […] Невидимого [Духа], Знания […] Первого Сущего в Простоте Невидимого Духа в Единстве. Именно в чистой (своей) единственности он похож и […] рода. И он, который […] сущий […] 85 […][…][…][…][…][…][…] и знает […] и […] и [Совершенство] и […] плодит и […] Первый Калиптос […] их всех, Сущего и Деятельности, Божественности, Расы и Вида.
Но единственные ли эти Силы? Каким образом (именно) он - единственный, то есть, не частичный, но (один из) тех, (кто) от Всего? Что такое Единство, являющееся единством? (Действительно) ли он из […] Деятельность […] жизнь и […][…]. И […] 86 […][…][…][…][…][…][…] Сила […] как […].