Но, быть может, самое важное для нас в том отрывке, где Иисус говорит о двух главных заповедях, то, что он дает нам подход ко всем отдельным законам Ветхого Завета и Нового Завета. Обратите внимание на слова: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Все прочие заповеди — просто комментарии к этим двум великим заповедям и в каком–то смысле они входят в состав одной или другой. Павел развивает эту мысль дальше: упомянув некоторые заповеди Десятисловия, он просто говорит: «Любовь есть исполнение закона» (Рим 13:10). Таким образом, закон — это не десять заповедей и даже не две, но один принцип любви. Когда мы любим, мы исполняем все, что написано в законе. Любовь не бунтует против закона и его не отрицает, но воплощает закон в каждом поступке. Подобное позитивное отношение к закону можно найти и в Послании Иакова, который, говоря о законе, называет его «законом свободы» (Иак 2:12).
Таким образом, мы можем сделать вывод, что Новый Завет призывает нас видеть в законе и в отдельных законах благую весть. Но как христианин может понимать и использовать эти законы в жизни, видя в них, скорее, помощь, чем нечто разрушительное и деспотическое?
Божий закон — милостивый дар
Чтобы ответить на этот вопрос, нам необходимо внимательнее рассмотреть свод ветхозаветных законов и предписаний.. Нам нелегко разобраться в столь пестром материале, и может показаться, что эта задача безнадежна и мы обязательно собьемся с пути при попытке что–нибудь здесь понять. И Новый Завет содержит много свидетельств о том, что люди и в самом деле постоянно здесь ошибаются, причем не только иудеи, но и христиане. Споры о законе в Евангелиях очень часто связаны с тем, что Иисус призывает народ к более «человечному» пониманию субботы. Знаменитое иерусалимское совещание, описанное в Деяниях, дает частичное представление о том, что первые христиане мучительно пытались понять, как им относиться к закону: какие заповеди Божьи остаются в силе для тех христиан, которые не были иудеями (Деян 15)? Они понимали, что Божьи повеления нельзя просто отнести к прошлому времени, но продолжали спорить о том, что именно и как надо выполнять.
Любопытно (особенно на фоне нашего болезненного отношения к закону), что в обоих Заветах есть указания на то, что Бог желает устранить повеления и заменить их просто описанием. Это желание яснее всего отражено в знаменитом обетовании о Новом Завете (Иер 31:31–34).
Здесь Бог говорит, что придет время, когда закон будет записан в сердцах, и тогда не нужно будет отдавать распоряжения ближнему или его наставлять, потому что каждый будет знать Господа. Таким образом, повеления уступят место описаниям, когда верующие будут достаточно зрелыми. Зло, исходящее из сердца, уже не нужно будет сдерживать с помощью внешних запретов, потому что сердце обретет гармонию с Божьей волей.
Но если люди глубоко испорчены, внешний закон, данный по милости Бога, точно соответствует потребностям незрелого человечества. Одичавшим детям, воспитанием которых пренебрегали, в школе нужны более прямые, подробные и четкие указания, нечто подобное нужно и людям, не обладающим должной зрелостью. Это можно проиллюстрировать схемой, созданной на основе двух отрывков, о которых говорилось выше — Рим 13:8–14 и Мф 22:36–40:
| 1 заповедь | Любовь | |
|---|---|---|
| 2 заповеди | Любовь к Богу | Любовь к человеку |
| 10 заповедей | Заповеди 1–4 (Десятисловие) | Заповеди 5–10 |
| Много заповедей | Дополнительные заповеди в Законе и Пророках, касающиеся применения заповедей 10, 2 и 1. |
Опытный ремесленник все меньше заглядывает в инструкции, поскольку все принципы его ремесла становятся частью его самого; то же самое можно сказать о христианине и о древнем Израиле. По мере взросления в вере прямые указания теряют свое значение. И наоборот, если степень вырождения растет, указания, касающиеся практического исполнения великих принципов, становятся все важнее. Яснее всего в Писании об этом говорит Иисус, когда он отвечает на вопрос о разводе. По словам Иисуса, закон о разводе был дан «по жестокосердию вашему», хотя изначально его не было (Мф 19:8). Чем ожесточеннее сердце человека, тем нужнее ему точные указания закона. Но когда Бог дает подробные наставления, соответствующие нуждам людей, это ни в коей мере не наказание за жестокосердие. Скорее, это проявление милости Бога к своим детям.