Библия для верующих и неверующих

Мексика. В давние времена боги собирались в Теотихуаке с целью выяснения, кто же должен управлять миром и кто должен быть солнцем (светом), так как еще не было дневного света. Божество по имени Текуцистекатль предложило осветить мир. Не нашлось среди богов ему помощника, все отказывались, прятались. Наконец согласился Нанауатуин. Развели огонь, и оба принесли свои жертвы. Потом одели церемониальные одежды. Их поставили по обе стороны костра. Вначале вошел Нанауатуин, потом Текуцистекатль. Остальные боги сидели вокруг и ждали, когда охваченные пламенем выйдут из костра. Небо вдруг сделалось багровым, и появился предутренний свет. Боги пали на колени, они не знали, где выйдет светило, так как кругом было светло. Наконец на востоке появилось оно светлым сиянием. Потом показалась луна. Она была такою же светлой, как солнце. Боги заспорили об их первенстве. Тогда один из них подбежал и ударил в лицо Текуцистекатля, и он стал луною. Так как боги спорили, то ветер убил всех богов. Но солнце все еще стояло неподвижно, тогда ветер задул так яростно, что заставил солнце начать свое путешествие по небу.

Так разлучены были луна и солнце.

У финнов есть предания старины, собранные в так называемой «Калевале»[12]. В первой же главе (руне) этой книги рассказывается про деву, непорочную Ильматар (или Каве) — мать-создательницу воды, дочь воздуха, дочь творенья, которая после очень долгого скитания над бездной вод спустилась вниз:

«И спустилась вниз девица,
В волны вод она склонилась,
На хребет прозрачный моря,
На свободное теченье.
Начал дуть свирепый ветер,
Поднялась с востока буря,
Замутилось море пеной,
Поднялись высоко волны.
Ветром деву закачало,
Било волнами девицу,
Закачало в синем море,
На волнах с вершиной белой.
Ветер плод надул девице,
Полноту ей дало море.
И носила в тяжком чреве
Полноту свою со скорбью
Лет семьсот в себе девица,
Девять жизней человека, —
А дитя все не рождалось,
Все на свет не выходило»…

Потом на колени девицы спустилась птица и снесла шесть золотых яиц, одно железное. Когда Ильматар стало очень жарко и она задвигала коленом, яйца упали в море и разбились.

«Не погибли яйца в тине
И куски во влаге моря,
Но прекрасно изменились,
Превратились все обломки:
Из яйца, из нижней части,
Вышла мать-земля сырая;
Из яйца, из верхней части,
Стал высокий свод небесный.
Из желтка, из верхней части,
Солнце светлое явилось;
Из белка, из верхней части,
Ясный месяц появился;
Из яйца, из пестрой части,
Звезды сделались на небе;
Из яйца, из темной части,
Тучи в воздухе явились».

По корану (священная книга мусульман) вот что говорится о сотворении мира:

«Посмотри, каждую вещь создали мы с известным назначением. И наш приказ — это лишь единственный (акт), подобный одному только миганию ресницы» (сура — глава — 59).

«Истинно, мы создали небо и землю и все, что лежит между ними, в шесть дней, и нас не охватило утомление» (сура 50).

«Он создал небо без видимых столбов и бросил на землю неподвижные горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и распространил на нее все роды животных; и с неба упали воды и произрастили по паре каждого рода» (сура 79).

«Разве вы, люди, можете создать небо, которое он построил?» (сура 79).

«Он построил его крышу и сделал это правильно.
И он приказал, чтобы оно было темным ночью,
И велел свету исходить от него днем,
И после этого простер он землю
И приказал из нее выйти водам и травам,
И торы он укрепил прочно
Для вашего удобства и ваших стад.
Это он, исполнивший творение в первый раз.

После этого он повторил его, и это ему удалось еще легче» (сура 30).

Наконец, приведем позднейшее украинское сказание, в котором уже сказывается библейский рассказ о сотворении мира:

«Ото як задумав господь сотворить свiт, — рассказывают на Украине, — тай говорит до найстаршего ангела Сатанаила: а що, каже, архангел мiй, ходiм творити свiт. — Да ходiмо, боже, каже Сатанаил. Ото вони пийшли над море, таке темне-темне — сказано: безодня. Ото бог и каже до Сатанаила: бачишь оттую безодню? — Бачу, боже. — Идиже, каже, у тую безодню на самое дно, та дютань мени жменю писку; та гляди — як будешь брати, то скажи про себе: беру тебе, земле, на iмя господне. — Добре, боже. I впернув (нырнул) Сатанаил у самую безодню на самий писок; та-й зазлистно ему стало; ни, каже, боже, приточу я и свое iмя; нехай буде разом и твое, и мое. И бере вин тай каже; беру тебе, земле, на iмя господне и свое. Сказав; прийшлося виносити, а вода ему той писок так и измивает. Той так затискае жменю, але де вже бога ошукати, затим вигулькнув из моря, так того писку як не було — геть вода змила. Не хитри, Сатанаиле, каже господь; иди знову, та не приточуй своего iмя. Пишов знову Сатанаил; примовляе: беру тебе, земле, на iмя господне и свое, — и знову писку не стало. Аж за третим разом сказав уже Сатанаил: беру тебе, земле, на iмя господне, — и ото уже несе тай не стиская жмени, так и несе на долони, щоб то вода змила. Але дарма: як избрав повну руку, то так и вынис до бога. И узяв господь той писок, ходит по мори тай розсивае, а Сатанаил давай облизовати руку: хочь трохи, думае, сховаю для себе, а потом и землю сбудую. А господь розсияв: що, каже, Сатанаиле, нема билыпе писку. — А нема, боже. — То треба благословити, каже господь, тай благословив землю на всю чотири части, и як поблагословив, так тая земля и почала рости. Ото росте земля, а тая що у роти и соби росте; дали так розрослася, що-й губу росперае. Бог и каже; плюнь, Сатанаиле. Той зачав плювати да харкати, и де вин плював — то там виростали гори, а де харкав — там скали».

12

Калевала — величайшее произведение карело-финского народного эпоса, собранное и обработанное ученым Ленротом (1802–1884) из народных карельских песен, отразивших древний быт, воззрения и поэзию Севера. Герой Калевалы — певец Вейнемейнен.