В конце 1980-х и начале 1990-х гг., пока Рол изучал египтологию и историю древнего мира в Университетском колледже Лондона, другие его ближайшие сотрудники (такие как Боб Портер и Петер ван дер Веен) также продолжали свое образование в области ветхозаветных исследований и археологии Леванта. Рол начал писать докторскую диссертацию по египтологии, но решил ее не завершать, сосредоточив усилия на ознакомлении с новой хронологией массовой аудитории - через свою книгу и цикл документальных фильмов «Фараоны и цари».
Книга (ставшая бестселлером) и телепередачи произвели немало шума и сразу навлекли на Рола множество критики. Однако настоящие дебаты продолжались тихо и почти незаметно - на страницах «Журнала форума древней хронологии», а также немецкоязычной книги Петера ван дер Вена и Уве Зербста «Библейская археология на распутье?» В ней постепенно проливался свет на слабые места новой хронологии Рола. В результате другие ученые-ревизионисты также согласились, что поправка на 350 лет (предлагаемая Ролом в «Фараонах и царях») слишком плохо согласуется с возрастающим количеством эпиграфических и археологических данных из Египта и Месопотамии, а также других стран древнего Ближнего Востока (в частности, Израиля). Когда ISIS наконец решил «закрыть свои двери» и опубликовал последний выпуск «Журнала»12, произошли некоторые важные события.
Было крайне важно, чтобы дело пересмотра хронологии продолжалось. Теперь надежды, связанные с реорганизацией текущей работы в этом направлении, были возложены на недавно основанную исследовательскую группу, впоследствии получившую название BICANE (что расшифровывается с английского как «Хронология древнего Ближнего Востока с бронзового по железный века»). С 2006 года эта группа провела два коллоквиума (в Берлине и в Кембридже) и планирует регулярно встречаться и в будущем. Ее основатели (Бимсон, Джеймс, ван дер Веен, Зербст и Роберт Моркот) намерены издавать и делать доступными материалы коллоквиумов.
Сейчас в эту группу входят 25-30 ученых из разных стран, специализирующихся в области археологии, египтологии, истории Месопотамии, а также научных методов датировки. Все они уверены в необходимости существенного сдвига хронологии. Хотя у них могут быть различные мнения по поводу точного количества лет, на которые следует сместить хронологию древнего мира, все они, вместе и по отдельности, уже оставили свой след в науке. Некоторые их труды опубликованы в известных изданиях13. Мы надеемся, что эта важная работа, некогда начатая Енсом Льеблей-ном и Сесилом Тором, будет продолжаться на высшем уровне, помогая собрать сложную мозаику хронологии древнего мира, а также установить ее соответствие с библейским текстом.
Приложение Г.
Загадка СЛерихона
Есть еще одна теория, автор которой пытается решить загадку Иерихона, не пересматривая традиционной хронологии. Брайант Вуд1 утверждает, что фортификационные стены среднего бронзового века, найденные при раскопках Иерихона (Тель-ас-Султана), на самом деле принадлежат к позднему бронзовому веку (ок. 1400 г. до н. э. по традиционной хронологии). Как и следует ожидать, сторонников у этой теории мало. Руины свидетельствуют о городе среднего, а не позднего бронзового века. Завоевание Ханаана произошло около 1400 г. до н. э., по библейскому датированию; следовательно, данный город среднего бронзового века (если это тот город, который разрушил Иисус Навин) должен быть отнесен к 1400 г. Проблема в том, что в традиционной хронологии 1400 г. - это уже поздний бронзовый век. Бимсон и Рол утверждают, что если внести в хронологию поправки, то средний бронзовый век сместится ближе к нам, и руины найденного города вполне можно будет считать библейским Иерихоном. Тот же аргумент можно применить и к Хацору, и к другим городам среднего бронзового века, разрушенным около 1400 г. до н. э. согласно Ветхому Завету.
По традиционной хронологии, средний бронзовый век перешел в поздний с изгнанием гиксосов из Египта, около 1530 г. до н. э.
От этого остается более ста лет до библейской даты завоевания Ханаана. Таким образом, общепринятое датирование археологических находок, привязанное к сомнительно установленным датам из египтологии и легшее в основу традиционной хронологии, не соответствует библейской дате завоевания. Бимсон, Рол и другие сторонники пересмотра хронологии утверждают следующее: единственный способ устранить несоответствия - это исправить даты привязки традиционной хронологии. Однако Вуд с ними не согласен и для решения проблемы предлагает пересмотреть не хронологию, а датирование керамики из Иерихона. Через новое датирование он пытается доказать, что Иерихон пал в позднем, а не в среднем бронзовом веке (хотя все остальные ученые датируют иерихонскую керамику средним бронзовым веком). Вуд явно плывет против течения.
Недавние раскопки в Тель-ас-Султане (Иерихоне), проводимые итальяно-палестинской экспедицией2, подтвердили, что руины иерихонских стен все-таки принадлежат к среднему бронзовому веку и пали именно тогда. Это явно опровергает выводы Вуда. Выражаю благодарность Петеру ван дер Веену за эту информацию, полученную им из личного общения с Н. Марчетти
(1999,2005,2008)3.
Хоть я и не согласен с тем, как Вуд датирует иерихонскую керамику, он достоин высочайшей похвалы за годы кропотливого труда в защиту веры и историчности библейского текста.
Примечания
Глава 1. Почему студенты отворачиваются от Бога
1. Электронное письмо Линдси приводится с ее разрешения.
2. Исследование Богословской семинарии Фуллера проводилось по инициативе Кэмерона Ли, преподавателя курса «Брак и семья». Результаты исследования (включая промежуточные за трехлетний период) можно найти на вебсайте: http://cyfm.net.
3. Lillian Kwon, "Survey: High School Seniors ‘Graduating from God,’” ChristianPost.com, August 10,2006.
4. Ken Ham and Britt Beemer, with Todd Hillard, Already Gone: Why your kids will quit church and what you can do to stop it (Green Forest AR: Master Books, 2009), 3L
5. Ham and Beemer, Already Gone, 38-39.
6. JeffMyers, Handoff: The Only Way to Win the Race of Life (Dayton TN: Legacy Worldwide, 2008). См. также вебсайт www.passingthebaton.org.
7. Цитируется по источнику: Kwon, ibid.
8. Harold Lindsell, The Battle for the Bible (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1976).
9. Это не умаляет значения других причин, почему люди отходят от веры, таких как их собственный грех или неприятные происшествия, связанные с авторитарным церковным руководством, нецерковными организациями, церковными общинами или отдельными верующими. Эти причины заслуживают отдельного рассмотрения.
10. Victor Н. Matthews and Don С. Benjamin, Old Testament Parallels: Laws and Stories from the Ancient Near East (Mahwah NJ: Paulist Press, 2006), p. 284.
11. Lloyd M. Graham, Deceptions and Myths of the Bible (Secaucus NJ: Carol Publishing Group, 2000), p. 5. Первоначально книга издана в 1975 г. издательством «University Books».
12. Исследователи Гэри Тобин и Деннис Ибарра из Института иудейских общественных исследований выявили около пятисот грубейших ошибок, связанных с темой религии, в двадцати восьми учебниках по истории и обществоведению, которые широко используются в американских
учебных заведениях. Об этом они пишут в своей книге (The Trouble With Textbooks: Distorting History and Religion (Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 2008), которая заслуживает прочтения. Ибарра полагает, что это частично объясняется некомпетентностью авторов учебников. Их исследование также подтверждает тот факт, что издатели учебников пытаются угодить мировоззрению и ожиданиям заинтересованных сторон. (См. также на эту тему статью: Lilly Fowler, Institute Uncovers Bias in К-12 History Textbooks, in The Jewish Journal, - www.jewishjournal.com/education.)
Вот что говорит Ибарра: «На них оказывают давление самые разнообразные меньшинства и религиозные группы; они пытаются угодить всем, и в результате получаются материалы, сведенные к наименьшему общему знаменателю. В ходе этого можно много чего пропустить, зато наделать много ошибок» (цитируется по источнику: Lauren Green, Authors Warn That Many Textbooks Distort Religion, Accessed at www.foxnews.com 7 March 2009). По словам Ибарры, исследование четко показывает, что американские учебники по-разному освещают христианство, иудаизм и ислам, причем преимущество отдается исламу. Его описывают не так критично и «нейтрально», как иудаизм и христианство. Например, в глоссарии к учебнику «История мира: преемственность и перемены» (World History: Continuity and Change. Holt, Rinehart Sc Winston, 1997), Десять заповедей определяются как «моральные законы, которые Моисей, по его утверждению, получил от еврейского Бога». В то же время статья о Коране не содержит такой оговорки и определяет его как «священную книгу ислама с откровениями, которые Мухаммед получил от Бога» (курсив мой. - Т Т).