16. L. G. Perdue, Wisdom and Cult (Missoula, MT: Scholars, 1977); G. E. Bryce, A Legacy of Wisdom; The Egyptian Contribution to the Wisdom of Israel (Lewisburg PA; Bucknell University Press, 1979); J. Blenkinsopp, Wisdom and Law in the Old Testament (Oxford; Oxford University Press, 1983); and E. Wurthwein, “Egyptian Wisdom and the Old Testament,” in Studies in Ancient Israelite Wisdom, ed. J. L. Crenshaw (New York; Ktav, 1976).
17. The New English Bible with the Apocrypha; Oxford Study Edition,
(NY; Oxford University Press) Corrected Impression, 1972. p. 675.
18. В целях нашего исторического обзора, мы будем основываться на материалах издания: John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids, MI: Tyndale, 1997), pp. 207-211.
19. E. A. W. Budge, Facsimiles of Egyptian Hieratic Papyri in the British Museum, second series, (London: British Museum, 1923), Plates 1 through 14. Сэр Бадж особенно известен другой своей книгой: The Egyptian Book of the Dead: The Papyrus of Ani in the British Museum (1895).
20. Есть ли параллель между «Поучениями», 9:7-8 и Книгой притчей, 15:16-17, зависит от перевода указанного фрагмента «Поучений».
21. Под «поправками» обычно подразумеваются изменения в тексте.
22. Hugo Gressmann, “Die neugefundene Lehre des Amen-em-Ope und die vorexilische Spruchdichtung Israels,” in Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft 42 (1924) pp. 272-296.
23. D. C. Simpson, The Hebrew Book of Proverbs and the Teaching of Amenophis, in Journal of Egyptian Archaeology 12 (1926) pp. 232-265.
24. W. О. E. Oesterley, The Wisdom of Egypt and the Old Testament in the Light of the Newly Discovered “Teaching of Amen-em-Ope”
(London :SPCK, 1927).
25. Эта идея была возрождена в 1972 г. Ирэн Грумах (Irene Grumach), которая выдвинула предположения, что автор Притчей и Аменемопе пользовались общим источником - египетскими «максимами» времен восемнадцатой династии. См. Irene Grumach, Untersuchungen zur Leben-slehre des Amenemope (Munich: Deutscher Kunstverlag, 1972).
26. D. Herzog, Die Spriiche des Amen-em-Ope und Proverbien Kapp. 22,17-24, 35, in Zeitschrift fiir Semitistikund verwandte Gebiete 7 (1929) pp. 124-160.
27. Georges Posener, Quatre tablettes scolaires de basse ёpoque (Amenemope et Hardjedef), in Revue d’ Egyptologie 18 (1966) pp. 45-65.
28. R.O. Kevin, The Wisdom of Amen-Em-Apt and Its Possible Dependence upon the Hebrew Book of Proverbs, in Journal of the Society of Oriental Research 14 (1930) pp. 115-157.
29. Currid, ibid., pp. 210-211.
30. Raymond B. Dillard and Tremper Longman III, An Introduction to the Old Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 1994), p. 241.
31. R. N. Whybray, Proverbs, in New Century Bible Commentary (Grand Rapids MI: Eerdmans, 1994), p.323.
32. Джон Каррид получил докторскую степень в области археологии в Институте востоковедения Университета Чикаго; сейчас он возглавляет кафедру библеистики в Реформатской богословской семинарии города Джексон, штат Миссисипи.
33. См. A. Niccacci, Proverbi 22:17-23:11, in Studii Biblici Franciscani 29 (1979), pp. 42-72.
34. J. Currid, ibid., pp.215-216.
35. J. Ruffle, The Teaching of Amenemope and Its Connection to the Book of Proverbs, in Tyndale Bulletin 28 (1977), p. 65.
36. Дополнительную информацию см. на вебсайте: www.MyProfessorSays.com.
37.3 Царств, 3:1; 7:8; 9:16; 9:24; 11:1-2; 2 Паралипоменон, 8:11.
38. Рол и новые хронологи утверждают, что это был Хоремхеб; сторонники BICANE и CoD - что Мернептах; ван дер Веен - Рамсес II (в последние годы жизни) или Мернептах; Тайс - Рамсес III и т. д.
39.3 Царств, 11:1: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок».
40. R. В. Dillard and Т. Longman III, ibid, p.24.
41.0 различиях между традиционной и пересмотренной хронологией мы говорили в седьмой и восьмой главах.
42. Дэвид Рол написал это в личной электронной переписке с автором 1 июня 2009 г.
43. Из вышеупомянутого электронного письма.
44. Из электронной переписки Петера ван дер Веена с автором, 30 сентября 2009 г.
45. Диорит - темная зернистая порода вулканического происхождения.
В наши дни он используется для дорожного покрытия.
46. Также взгляните на черную гранитную статую Себекхотепа IV, которого несколько хронологов-ревизионистов считают отчимом Моисея. См. приложение А. Эта идея уже выдвигалась ранее великим немецким египтологом Вольфгангом Хельком в книге: Wolfgang Helck, Untersuc-hungen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens (Berlin: Akademie Verlag, 1956), p. 36.
47. «Законы Хаммурами», § 141.
48. «Законы Хаммурами», § 157.
49. Левит, 18:7-8; 29. По хеттским законам, сексуальные отношения между сыном и матерью не являются грехом. См. § 190.
50. Строки из «Песни арфиста».
51. «Тексты пирамид», 1248-49; история Гора и Сета; картинки различных действий сексуального характера на Туринском папирусе.
52. «Законы Хаммурами», § 199.
53. David Rohl, The Lost Testament, ibid, pp. 11-12.
54. «Хеттские законы», § 98.
55. «Хеттские законы», § 195.
Глава 16. Зороастризм - старое или новое?
1. Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, (London: Routledge, 1979).
2. Сегодня насчитывается около 150 000 приверженцев парсизма (зороастризма) в Индии, 60 000 в Иране и, по очень приблизительным подсчетам, около 50 000 во всех остальных странах.
3. О первых четырех пунктах списка см. Boyce, ibid, а также John A. Simpson and Edmund S. Weiner, eds. Zoroastrianism, Oxford English Dictionary 20 Volume Set - 2nd ed. (London: Oxford University Press, 1989).
4. Хотя зороастризм считается монотеистической религией с одним верховным богом по имени Ахура Мазда, постепенно было добавлено еще шесть божеств - амешаспенты, которые являются эманациями (порождениями) Ахура Мазды. Их можно отдаленно сравнить с архангелами;
у каждого есть свое имя, и они достойны поклонения. У каждого из этих порожденных божеств есть враг - злой дух, с которым они постоянно сражаются. Как мы упоминали, предводитель злых духов - Ахриман. Следует упомянуть, что атонизм (культ Атона) также является монотеистической системой (см. главу 11, особенно комментарии Гэри Гринберга).
5. См. Boyce, ibid, и Richard Р. Taylor, Death and Afterlife: A Cultural Encyclopedia (ABC-Clio, Inc. 2008 English edition), pp. 312ff. Тэйлор преподает исторические курсы о смерти, захоронении и загробной жизни
в Университете Беркли, штат Калифорния. Он также опубликовал несколько книг об индуизме и других древних религиях. Будьте осторожны: указанная книга содержит несколько фрагментов явно оккультного характера. См. также: Robert Kastenbaum, ed., MacMillan Encyclopedia of Death and Dying, - two-volume set, (Gale Group, 2002); James R. Lewis and Rudolf Steiner, Encyclopedia of Afterlife Beliefs and Phenomena (Cen-gage Gale, 1994).
6. John. R. Hinnells, Zoroastrian Saviour Imagery and Its Influence on the New Testament, in Numen, Vol. 16, Fasc. 3 (Brilclass="underline" Dec.,1969), pp. 161-185. Сравните идеи этой статьи с тем, о чем мы говорим в конце этого раздела.
7. Boyce, Zoroastrianism, ibid, р. 1.
8. http://www.hyperhistory.com/online__n2/people__n2/personsl__n2/zoro-aster.html (дата обращения - 10 июля 2009 г.).
9. http://wiki.answers.eom/Q/When__did__zoroastrianism__begin (дата обращения - 20 июля 2009 г.).
10. Вебсайт www.gotquestions.org.
11. См.: Henri Stierlin, Persien auf den Spuren eines vergangenen Reiches, p. 110 and Hakan Baykal, Die Geschichte der Welt, Vom Perserreich zum Iran -3000 Jahre Kultur und Geschichte, p. 67.
12. Вебсайт www.gotquestions.org.
Глава 17. Замена истины ложью
1. Samuel Sandmel, “Parallelomania,” Journal of Biblical Literature 81 (1962): 1-13.
2. Sandmel, ibid, p. 1.
3. Cm. W. G. C. Gwaltney Jr., “Pan Babylonialism,” in Dictionary of Biblical Interpretation, ed. John H. Haynes, (Nashville: Abingdon, 1999), 2:233-234.
4. К сожалению, от имени Иштар (богини плодородия) происходит английское название праздника Пасхи (Easter). Церковь допустила большую ошибку, приняв это название. В вавилонском пантеоне Иштар была богиней плодородия, любви, войны и секса. В «Эпосе о Гильгамеше» она попросила главного героя взять ее в жены. Гильгамеш отказался, опасаясь несчастий, павших на ее многочисленных любовников.
5. Hartmut Schmokel, Mesopotamian Texts, in Walter Beyerlin, Near Eastern Religious Texts Relating to the Old Testament (SCM Press, 1978), pp. 110-111.
6. См. H. Ringgren, Matay, in Theological Dictionary of the Old Testament, ed. by G. Johannes Botterweek, Helmer Rinngren, and Heinz-Josef Fabry, (Grand Rapids MI: Eerdmans, 1998), 9:102.
7. Benjamin R. Forester, Before the Muses: An Anthology of Akkadian Literature (BethesdaMD: CDL Press, 1993), 2:494.
8. Hellmut Brunner, Egyptian Texts, in Walter Beyerlin, Near Eastern Religious Texts Relating to the Old Testament (SCM Press), 1978, p. 14.
9. Исследователи сходств подчеркивают общее использование слова «многочисленны».
10. Мардук - вавилонский бог периода «Законов Хаммурапи». Его характер не вполне ясен, однако его связывали с водой, растительностью, судом и волшебством. Сегодня существует одноименная музыкальная группа в стиле блэк-метал. Думаю, название не случайно - песни группы носят сатанинский характер.
11. Богиня Гула (она же Нинтинугги) обычно отождествляется с другой богиней, Бау. Однако ученые полагают, что изначально это были две разные богини. Имя «Бау» пришло из древнейшей истории, а «Гула» стало использоваться позже. Бау-Гула считалась богиней врачевания; ей посвящались заговоры и заклинания, призванные исцелить страдающих от болезней.