12. Benjamin R. Forester, ibid, 2:527.
13. Ис. 37:12. Задумайтесь: еврейский народ до сих пор существует, хотя Гитлер хотел полностью его истребить.
14. См. статью “Sources of the Standard Babylonian poem,” School of Oriental and African Studies, University of London at http://www.soas.ac.uk/nme/ research/gilgamesh/standard.
15. James R. Davila, The Perils of Parallels. Эта лекция доступна в интернете по адресу: http://www.st-andrews.ac.uk/divinity/rt/dss/abstracts/parallels.
16. «Q>> в названии гипотезы происходит от немецкого слова «Quelle» -«источник». Имеется в виду предполагаемый утерянный общий источник, которым пользовались евангелисты Матфей и Лука. По предположениям, он являл собой сборник высказываний Иисуса. Многие ученые полагают, что «источник Q» действительно существовал, однако не удалось найти ни одного его фрагмента. См. также: Richard A. Edwards,
A Theology of Q (Philadelphia: Fortress Press, 1976); Robert H. Gundry,
A Survey of the New Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 2003),
pp. 93-101; D. A. Carson and Douglas J. Moo, An Introduction to the New Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 2005), pp. 98-101.
17. Бытие, 12:1-3: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».
18. Иов, 1:22: «Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге».
Иов, 2:10: «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими».
Иов, 10:6: «...что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне».
Иов, 10:14: «Если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания».
Иов, 13:23: «Сколько у меня пороков и грехов? Покажи мне беззаконие мое и грех мой».
Иов, 14:16: «Ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего».
Иов, 31:30: «Не позволял я устам моим грешить проклятием души его». Иов, 34:37: «Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога».
19. Хотя евр. «адам» может относиться к человеку в целом, здесь обвинение относится конкретно к Адаму. Сравните со стихом 35.
20. Henry Morris, “Job and Adam,” Institute for Creation Research, December 29, 1999: http://www.icr.org/article/21922/. Также см. Henry M. Morris, Remarkable Record of Job: The Ancient Wisdom, Scientific Accuracy, and Life-Changing Message of an Amazing Book (New Leaf Publishing Group, 2001).
21. Rohl, The Lost Testament, ibid, pp. 27-29.
22. John Gardner and John Maier, Gilgamesh, ibid, p. vii.
Глава 18. Должна ли библейская вера быть слепой?
1. Robert Steven Bianchi, Foreword, in Rohl, Pharaohs, ibid, p. ii.
2. См. статью: Donald Hettinga, A Wrinkle in Faith: The unique spiritual pilgrimage of Madeline L’Engle, in Christianity Today (May, 1998).
3. Cm.: http://womenhistory.about.eom/od/quoates/a/madeleinelengle.htm (дата обращения - 12 декабря 2008 г.)
4. «Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь?» (Пс. 12:2-3).
5. Ken Ham and Stacia Byers, The Slippery Slide to Unbelief: A Famous Evangelist Goes from Hope to Hopelessness, Creation Ex Nihilo 22(3) (June 2000): 8-13.
6. Charles Templeton, Farewell to God (Toronto, Ontario: McClelland & Stewart, 1996), p. 232.
7. Здесь речь идет о Гари Паркере, писателе и южнобаптистском пасторе; не путать с Гари Паркером, христианским биологом и также автором публикаций.
8. Gary Е. Parker, The Gift of Doubt: From Crisis to Authentic Faith, (San Francisco: Harper & Row, 1990), p. 69.
9. См. Иак. 1:2-4.
10. Bertrand Russell, Russelclass="underline" Bertrand Russell s Best, (New York: Routledge, 2009), pp. 19-20.
11. Эдвард Майкл Бэнкс Грин, известный как Майкл Грин - британский богослов, англиканский священник, христианский апологет и автор более пятидесяти христианских книг.
12. См. Michael Green and Gordan Carkner, Ten Myths About Christianity (Pocketbooks series), (Colorado Springs: Chariot Victor Pub, 1988).
13. Ravi Zacharius, ibid, pp. xi,xii.
14. John R. W. Stott, Your Mind Matters. (Inter-Varsity, 1978), p. 14.
На русском языке: Стотт Дж. Благословите разум. - М.: Духовная Академия Апостола Павла, 2007.
15. Stott, ibid, р. 11.
16. Joe Boot, Broader Cultural and Philosophical Challenges, in Zacharias, ibid, p. 174.
17. Со времени публикации мемуаров Теннисона (In Memoriam) в 1850 г., богословы, как консервативные, так и либеральные, не перестают спорить о том, это гимн вере или сомнениям. Бесспорно, что Теннисон много пишет и о том, и о другом. Это мужественный отчет о преодолении сомнений и о вере, укрепившейся в результате этого.
18. Lillian Kwon, “Survey: High School Seniors ‘Graduating from God,”’ ChristianPost.com, August 10,2006.
Глава 19. За кого вы почитаете Меня?
1. Августин родился в римской провинции и получил образование в Карфагене. В юности он увлекался философией и был равнодушен к христианству. Когда ему было уже за тридцать, он познал Иисуса Христа и стал великим мужем веры. В 396 г. он стал епископом Гиппонским. Его проповеди касались многих, а письменные труды широко известны. Самые знаменитые из них - автобиографическая «Исповедь» и трактат «О граде Божьем», где Августин представляет историю человечества как борьбу между двумя общностями - Градом Земным и Градом Божьим. Его учение о Божьей благодати, свободе воли человека и первородном грехе до сих пор сохраняет большое влияние на христианское богословие.
Библия - это не миф Глава 20. От веры в веру
1. В еврейских мессианских кругах его называют Ребе Шаул.
2. Dan Cohn-Sherbok, A Concise Encyclopedia of Judaism (Oxford, England: One World, 1998), p.73.
3. См. Пс. 76, особенно стихи с 7 по 13.
4. Max Lucado, Facing Your Giants (Nashville TN: Thomas Nelson, 2005), p. 166.
5. Некоторые из этих жертвенников и сегодня на месте (конечно, если их правильно датировать).
6. Max Lucado, Facing Your Giants (Nashville TN: Thomas Nelson, 2005), p. 168.
Послесловие д-ра Трибелхорна
1. Запись этой программы можно послушать в интернете: http://steve-brownetc.com/2011 /04/15/is-the-bible-a-myth-dr-tom-tribelhorn-onsbe/
2. Крик и Уотсон наконец-то открыли структуру дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК). Они установили, что по своей структуре это двойная спираль, которая может «распаковываться», создавая новые копии себя.
В ДНК содержится вся наследственная информация живых организмов.
3. Этот вопрос полнее освещен в книге: Yaakov М. Kleinman, DNA and The Bible: The Genetic ink, (Lightcatcher Books USA, 2010). Я очень благодарен автору, за то что он помог мне разобраться в столь сложной теме. См. также: www.cohen.org.br.
4. Например, см. L. L. Cavalli-Sforza, Genes, Peoples, and Languages, (New York: North Point Press, 2000). Also see Bryan Sykes, The Seven Daughters of Eve, (London: Norton, 2002).
5. К нееврейским этносам относятся ливанцы, сирийцы, друзы, иракские курды, итальянцы (юг и центр Италии), часть армян и венгры. Также помните, что Авраама получил свою Y-хромосому от своего отца, т. е. из еще более обширного и древнего ближневосточного генофонда.
6. Если не завершить это исследование в ближайшее время, генетические ма-керы могут потеряться в общем человеческом геноме. См.: Harry Ostrer, “Genetic Analysis of Jewish Origins,” 2000.www.nyu.edu/genetics/ga_jewishorigins.
7. http://www.bible.ca/archeology/bible-archeology-bible-and-radiocarbon-dating-archaeology-text-and-science-thomas-e-levy-thomas-higham-2005ad.htm
Приложение А, О древней Месопотамии
1. James, Peter, in collaboration with I. J. Thorpe, Nikos Kokkinos, Robert Morkot 5c John Frankish, Centuries of Darkness: A Challenge to the Conventional Chronology of Old World Archaeology (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1993). Out of print.
2. Тем временем были проведены исследования научных методов датирования. Дебаты на эту тему велись в последующих выпусках JACF (2-5). Одним из наиболее активных участников дебатов был Майк Бэйли (Mike Baillie). Дебаты завершились рецензией на статью Бэйли A Slice Through Time, JACF 8 (1999).
Приложение Б. Полемика о египетской власти
1. William J. Murnane, The Road to Kadesh: A Historical Interpretation of the Battle Reliefs of King Sety I at Karnak, (Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, 1990), pp. 53-54.
2. Donald B. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times (Princeton: Princeton University Press, 1992), p.180, citing Kenneth Kitchen, Ramesside Inscriptions, Vol. I, p.12.
3. Cm.: 3 Царств, 4:7-21 (особенно стих 12).
4. Помните, что это модель пересмотра хронологии с поправкой на 350 лет.
5. Здесь Петер ссылается на исследовательскую группу BICANE (Хронология древнего Ближнего Востока с бронзового по железный века).
Приложение В. История пересмотра хронологии
1. Ранние попытки пересмотра хронологии более подробно освещены в источниках: D. М. Rohl, Pharaohs and Kings, pp 400-405; Peter van der Veen & Uwe Zerbst (eds.), Biblische Archaologie am Scheideweg? Fur und Wider einer Neudatierung archaologischer Epochen im alttestamentlichen Palastina (Holzgerlingen: Hanssler-Verlag, 2002), pp. 19-20; Uwe Zerbst & Peter van der Veen (eds.), Keine Posaunen vor Jericho ?Beitrage zur Archaologie der Land-nahme (Holzgerlingen: Hanssler-Verlag, 2005,2nd ed. 2009), pp. 11-14.