Моя надежда висела на тонком волоске: я знал, что Бог не мог таким чудесным образом обеспечить меня средствами для учебы на библейской земле лишь для того, чтобы моя вера разрушилась. Хотя казалось, что именно это постепенно происходило. В последующие годы, пока туман сомнений то сгущался, то рассеивался, я часто вспоминал Его чудесное обеспечение. Это был один из спасательных тросов, за которые я держался в самые страшные для моей веры шторма.
Так что же случилось с доказательствами, о которых говорили археологи предыдущих поколений?
Чтобы восстановить происшедшее за последнее столетие, полезно ввести в обсуждение два распространенных термина: библейский минимализм и библейский максимализм10. Это необходимо для понимания того, что случилось с доказательствами историчности Библии, которые были предоставлены археологами предыдущих поколений.
Библейский минимализм зародился как направление экзегетики, подчеркивающее, что Библия не является исторически достоверным описанием древности и, следовательно, должна читаться и изучаться, главным образом, как сборник повествований. Это направление сформировалось в Копенгагене в конце 1960-х годов, поэтому изначально оно называлось Копенгагенской школой. Минималистское богословие было обосновано вставшей перед учеными необходимостью объяснить противоречия и отсутствие хронологических связей между библейскими данными и новыми археологическими открытиями в Израиле и ближневосточных странах. Предполагаемые расхождения между данными археологии и традиционной интерпретацией библейских данных побудили минималистов возвести археологию в ранг основного источника реконструкции истории Израиля. В рамках этого подхода Библия является вторичным источником, подлежащим пересмотру в контексте исторической археологии.
Соответственно, богословы-минималисты стали рассматривать библейские тексты как исторически неточные. Они утверждали, что нельзя применять к Библии буквальную герменевтику, как это делали консервативные христиане (например Олбрайт), поскольку это приводит к неисторическому пониманию текста. Вместо того чтобы использовать последние археологические открытия в поддержку Библии, они систематически интерпретировали и намеренно использовали эти открытия для дискредитации достоверности Библии.
Герменевтика — методологическое толкование древних текстов, в особенности Писания.
Постепенно богословское понимание термина минималист перекочевало в археологию и связанные с ней дисциплины. Вы еще увидите, как ярлыки «минималист» или «максималист» применяются к археологам и другим специалистам. Иногда их также называют «библейскими ревизионистами» (или даже «библейскими нигилистами»). Археологи и другие ученые, придерживающиеся минималистских позиций, рассматривают библейские повествования как мифические по своей сущности. По их мнению, библейские рассказы — не беспристрастная историческая летопись, а умышленный проект более поздних поколений по разработке исторической и национальной идентичности.
Библейский максимализм — это позиция, противоположная библейскому минимализму. Максималисты (богословы и археологи) в целом придерживаются мнения, что Ветхий Завет (еврейская Библия) основан на реально происшедших событиях. Однако заметьте: максимализм не подразумевает веры в непогрешимость Библии. Разумеется, консервативные христиане, верящие в непогрешимость Библии, наверняка подпадают под категорию максималистов; однако даже среди немногих оставшихся максималистов мало кто считает, что в Библии не содержится никаких неточностей.
Чтобы вы лучше уяснили суть вопроса, подчеркну, что между минималистами и максималистами существует непримиримый конфликт. Это две крайние позиции, не допускающие промежуточной. И те и другие скажут: «Кто не с нами, тот против нас». То есть вас непременно припишут либо к одним, либо к другим. Например, Энсона Рэйни минималисты часто называют максималистом. Я слышал его лекции в Израиле и, по-моему, он находится где-то посередине. Но, как я заметил, если вы не минималист, то обречены быть зачислены в ряды максималистов.