Итак, мы рассмотрели то, что касается объективной стороны пришествия Святого Духа в изложении первых христиан. Но когда они говорят о своем субъективном, личном опыте принятия Святого Духа, становится ясно, что это событие не только заставило их изменить свой образ жизни, оно дало им новую жизнь в самом буквальном смысле этого слова. Давайте еще раз обратимся к отрывку, который мы уже рассматривали в статье 35:
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5,17).
Выражение «новая тварь» употреблено здесь не как гипербола: первые христиане рассчитывали, что мы воспримем эти слова буквально, как можно видеть из целого ряда выражений, употребляемых ими для описания того, что с ними произошло. Они говорят о том, что они «созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Ефес. 2,10); что они пережили «возрождение» (Тит. 3,5); что «мертвых по преступлениям (Бог) оживотворил» (Ефес. 2,5); о «хождении в обновленной жизни» (Рим. 6,4) благодаря соединению с живым воскресшим Христом. И здесь нас особенно интересует, какое влияние имело все это на их этику. Эта новая духовная жизнь, порожденная в них Духом Святым, устанавливает
1. Они осознали, что теперь они стали детьми Божьими (которыми не были до этого), что Бог стал их Отцом, и что теперь они имеют жизнь и Духа Божия. Они находят вполне естественным для себя говорить с
Богом, как ребенок говорит со своим отцом, сознавая, что он сын своего отца.
«Вы... приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему> что мы – дети Божии» (Рим. 8,15-16).
2. Они осознали, что тот же Дух, который дал им духовное рождение, действовал теперь в них самих, выражая их желания, побуждая их подавлять собственные греховные желания, поучая в поведении все более уподобляться Отцу, чтобы они могли вырасти и стать зрелыми сынами Божьими.
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии», – говорили они (Рим. 8,12-14).
Пример: Иисус сказал:
«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных... Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5,43-45, 48).
Но как можно обрести в себе желание или силу действовать именно так? Ранние христиане объясняют, что они нашли (и все истинные христиане в наши дни продолжают находить) для себя ответ: Дух Святой, обитающий в них, пробудил в них желание и потребность поступать как Бог, их Отец, и не допускать ненависти, которой они давали выход прежде. Вот как они говорят об этом:
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух ~ противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5,16-23).
3. Из этого становится ясно, что обретение Духа Святого и превращение в детей Божьих не сделало их автоматическими механизмами. Они по-прежнему имели выбор следовать ли побуждениям Духа Святого или давать волю своим собственным греховным желаниям, и это часто вызывает внутреннюю борьбу. В чем же тогда, можете вы спросить, состоит благо обладания Духом Святым?