- Воздух должен быть введен во внутрь тела. Если тело извне будет окружено воздухом, но он не будет проникать во внутрь тела, оно также умрет.
2. Аналогично, если кто-то уверовал во Христа, Христос помещает этого человека в Духа Святого (крестит его в Духе), и в то же время Он вводит Духа внутрь этого человека (напояет его Духом Святым). Итак, этот человек теперь в Духе Святом, и Дух Святой в этом человеке. Но это справедливо и для всех верующих во Христа по всему миру: все они в одном и том же Святом Духе, и Святой Дух во всех них. Таким образом, они составляют тело Христово, многие члены, разделяющие жизнь Духа и соединенные Духом в единый живой организм.
3. Вот ответ Бога на проблемы, возникающие из-за дезориентации личности и чрезмерного индивидуализма. В теле Христовом:
а) ни один член, каким бы слабым и малоодаренным он ни был, не является на самом деле лишним или же ему дают почувствовать себя таким (1 Кор. 12,15-20);
б) ни один высокоразвитый член не должен думать, что он не нуждается в других, менее развитых (12,21-25).
в) каждый член должен использовать свой дар не для собственного превозношения, а для общего блага, будучи движим любовью (1Кор., гл. 13).
4. И это осознание себя членом Тела Христова предполагает практическую модель поведения. Ни один нормальный человек не будет сознательно причинять вред членам своего физического тела. И следовательно, как сказано в Новом Завете: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему; потому что мы члены друг другу» (Ефес. 4,25).
И наконец, в результате сошествия Святого Духа и образования Тела Христова сформировалось
В Ветхозаветные времена евреям предписывалось – и для того были веские причины – держаться обособленно от других народов. Но сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы все изменило. Если еврей и язычник оба принимали Духа Святого, то они, независимо от того, сознавали ли они сами это в тот момент, или нет, становились живыми членами Тела Христова, которое не знает ни национальных границ, ни социальных различий, как говорится в Новом Завете: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные» (1 Kop. 12,13).
Самый захватывающий момент в повествовании книги Деяний Апостолов наступает тогда, когда подробно излагаются обстоятельства того волнующего момента, когда рушатся старые межнациональные перегородки, и иудеи и язычники принимают друг друга, как члены единого Тела Христова. Книга Деяний не скрывает от нас того факта, что поначалу христиане-иудеи не слишком охотно принимали уверовавших язычников как равных во Христе, но произошло чудо, и они отбросили свои предубеждения. Эту историю стоило бы прочитать в вашем классе целиком (Деян. 10,1 – 11,30). Это – водораздел в мировой истории.
С другой стороны, эта история показывает нам, что в некоторых странах и городах местная религия была столь неразрывно связана с их национальной и гражданской гордостью, что наднациональное христианское Евангелие встречало в них яростное сопротивление. Таким городом был, например, Эфес (подробный рассказ об этом см. Деян. 19,23-41). Главным объектом поклонения жителей этого города была богиня Артемида. Нужно сказать, что Артемиде поклонялись во многих городах античного мира. Но в Эфесе Артемиде воздвигли величественный храм, который считался одним из чудес света. У жителей Эфеса также был священный предмет, который, по их утверждению, упал с неба от Юпитера, главного языческого бога (по всей вероятности, это был метеорит). Тысячи паломников посещали храм, и местные серебряных дел мастера зарабатывали большие деньги, продавая паломникам миниатюрные копии храма Артемиды. И поэтому, когда жители Эфеса начали смутно догадываться о том, что христианская Благая Весть и учение о едином истинном Боге подорвет основы их языческой религии, они восприняли это не только как оскорбление их убеждений, но также и их национальной и гражданской гордости. Весь город столпился на открытом амфитеатре и в течение двух часов люди кричали не просто «Велика Артемида», а «Велика Артемида Эфес- ская» (Деян. 19,28.34).
На этом фоне поучительно читать слова исторического значения, которые Апостол Павел написал несколько лет спустя новообращенным в Эфесе. В этих словах как бы зажигается заря нового дня в истории Европы и всего мира:
«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким; потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Ефес. 2,11-22).