2. Повседневная работа в поле, на фабрике, в учреждении, дома, причем, когда все делается «от души, как для Господа» (Кол. 3,22-25).
Второе пришествие действует также как сдерживающий фактор для хозяев и директоров, напоминая им о том, что и они имеют Господина на небесах, Который когда-нибудь призовет их к ответу за то, как они обращались с работниками (Кол. 4,1).
И оно является серьезным предупреждением о Божьем наказании, которое постигнет тех, кто несправедливо угнетал работников (Иак. 5,1-6).
(б) Потому что в это время каждый верующий должен будет встретиться с Христом и лично дать Ему отчет.
Понять значение сказанного нам помогут следующие примеры.
а) Богатый юноша решает, что хорошо бы ему стать художником. Он может себе позволить заплатить за обучение, и вот он едет в Москву, Санкт-Петербург и Париж, чтобы учиться под руководством знаменитых художников. Но он проявляет беспечность, проводит время в веселых компаниях, в пирушках и развлечениях. Его успехи слабы, и когда он представляет свои работы на экзамене, члены жюри, которых он никогда не встречал и не знает лично, без его присутствия отвергают эти работы как не отвечающие требованиям.
Юноша разочарован, но ему не с кого спросить, кроме самого себя.
б) Бедный юноша хочет стать художником. Его мать, оставшись вдовой, занимается тяжелой работой, отказывая себе во многих радостях жизни, чтобы собрать деньги, которых бы хватило как на учебу сыну у знаменитых художников в Москве, Санкт-Петербурге и Париже, так и на его содержание. Этот юноша тоже тратит время попусту и не добивается успехов. Но когда он представляет свои работы для оценки, его приглашают лично явиться на экзамен, и вот, находясь среди специалистов, которые критикуют и отвергают его работы, вдруг перед его глазами встает мать-вдова, чью любовь, деньги, труд, самопожертвование он растратил попусту. Как он себя при этом будет чувствовать?
А теперь внимательно прочитайте:
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков. Научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2,11-14).
Эти стихи следуют непосредственно за разделом, в котором подробно излагаются этические предписания (2,1-13). В нем перечисляются требования, которые Божья благодать предъявляет к верующим, чтобы те жили ответственной, праведной и богобоязненной жизнью. И среди этих требований самое главное, быть может, следующее: та же благодать Божия, которая избавляет верующего от наказания за грех и вселяет в него убежденность, что он будет со Христом на небесах, дарует ему уверенность в том, что однажды он встретит Христа, Который пошел на крестные муки, чтобы избавить его от греховного образа жизни и превратить в поборника добрых дел. Что, если представ перед величием Христа во всей Его славе, верующий должен будет признаться, что, со своей стороны, он по большей части бесполезно растратил те возможности, которые были куплены для него страданиями Христа? Библия предупреждает нас, что такой человек будет пристыжен пред Христом в пришествие Его (1 Иоан. 2,28).
Темы для обсуждения
Как вы думаете, почему в Новом Завете уделяется особое внимание второму пришествию Христа?
Почему вера во второе пришествие Христа не является бегством от реальности?
Какое, по вашему мнению, влияние на нашу реальную жизнь должна оказать вера в то? что каждый из нас лично встретится с Христом?
42. ЗНАЧЕНИЕ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА ДЛЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ (б)
В последней статье нашей серии мы продолжим исследование значения второго пришествия Христа для этики. Из предыдущей статьи было видно, что вера во второе пришествие играла очень важную роль при обращении в христианство и давала твердую надежду на будущее, что становилось как бы контекстом всей последующей жизни. В практической жизни вера во второе пришествие превращалась в мощный стимул для усердной работы. Теперь мы видим, что
В Новом Завете совершенно ясно сказано, что обращение ко Христу заставляет верующего пройти суровую школу нравственного и духовного развития. Он должен стремиться не только делать свою работу качественнее, чем прежде, но и быть лучшим человеком, чем был прежде. И чтобы верующий лучше понял, насколько сурова эта школа, в Новом Завете используются метафоры, связанные со спортом: бегом (1 Кор. 9,24-26), бегом на длинные дистанции (Евр. 12,1-3), боксом (1 Кор. 9,26-27), борьбой (Ефес. 6,12).