Предложение для дальнейших занятий: Каждая из этих метафор имеет особый смысловой оттенок. Помогите ученикам найти его, рассматривая цитаты в контексте.
Вот как апостол Петр описывает эту школу нравственного и духовного развития:
«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божественного естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 1,3-11).
А вот как то же самое описывает апостол Павел:
«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или у совершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, /с почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3,7-14).
Из приведенного видно, как ранние христиане совершенно ясно говорят, что высшей целью для них является не просто соблюдение всех этических правил, изложенных в Библии. Цель эта гораздо более личная: они, если можно так сказать, испытывают любовь к личности Иисуса Христа, и их главная цель и стремление – стать подобными Ему и по характеру, и по поведению (2 Кор. 3,18; Рим. 8,29). В своем духовном росте их поддерживает даруемая Богом непоколебимая уверенность в том, что когда они по второе пришествие Иисуса Христа увидят Его лицом к лицу, это зрелище славы завершит весь процесс их развития, и они навсегда станут подобными Христу: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоан. 3,2).
Вместе с тем, – здесь мы видим практическое значение этой надежды – каждый (как говорится в следующем стихе – 1 Иоан. 3,3), имеющий эту надежду, уподобиться в конце концов Христу, усердно примется за выполнение задачи очищения своей жизни, чтобы уже здесь и сейчас как можно больше сделать ее схожей с жизнью Христа. Более того, «уподобление Христу» – это не есть какая-то расплывчатая сентиментальная идея: это значит поступать так, как поступал Христос, когда Он был на земле, и преследовать те же цели праведности, которые преследовал и Он. Человек, говорящий, что он надеется уподобиться Христу во второе пришествие, но живущий неправедно и не делающий никаких попыток уподобиться Христу сейчас, попросту не является истинным христианином. По этому, говорит апостол Иоанн, можно отличить истинных детей Божьих от тех, кто только называет себя так (1 Иоан. 3,3-12).
«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие» (1 Кор. 15,50-53).